"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。 ——王起
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
顾谓同来客，欢游不可忘。 ——张籍"
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
.yi zi liang yuan shi yi hui .wu ren zhi you yan tian cai .
.pin ge qing yu zhu .shi jia jing zui you .cong zai xiang chi zhao .chang si zai ting zhou .
hong shou man ran tian se nuan .feng lu shi fu ruo shen xiang .
zhong yi tan xin mei jun lu .bai chi gao gan bai du yuan .yi zu can cha yi jia ku .
shi shi bin liao zui jin gu .lu jia chan yu an pi shui .xue hua deng xia gan chui chi .
ru he liang du huan zhou li .jian jie xiang ren geng sheng guan ..
song sheng tian zou le .cao se zhu pu yan .que fang yi xian fan .luo bei ren man chuan . ..wang qi
yue wang gong li ru hua ren .yue shui xi tou cai bai ping .bai ping wei jin ren xian jin .shui jian jiang nan chun fu chun .
.xia ke chang cai bu zu zhen .shui wei gou dao tuo qiang qin .
gu wei tong lai ke .huan you bu ke wang . ..zhang ji .
bai yu ming shan lu .qing deng yu ye lan .ming chao ti shi lu .geng zhang sun yu an ..
译文
人(ren)在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲(qin)徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
人们(men)奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一(yi)半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
注释
（8）曷：通“何”，为什么。
逾年：第二年.
5.妇奉之归 奉：通“捧”，捧着；
齐，王舅也：周成王的母亲是姜太公的女儿。
（4）剪伐：指斩去枯枝败叶。剪，斩断。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
吕愿中 吕愿中，一作愿忠（《舆地纪胜》卷四八），字叔恭，睢阳（今河南商丘）人。曾官通判和州。高宗绍兴二十四年（一一五四）知静江府、兼广西经略安抚使。谄附秦桧，二十五年诏赴临安。桧卒，二十六年累贬果州团练副使、封州安置。《两宋名贤小集》中存有《抚松集》一卷。今录诗十六首。
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
如今两地心中事，直是瞿昙也不知。
一时因地险，五世享天禄。礼乐何煌煌，文章纷郁郁。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
低昂闲散质，肃杀想成功。独感玄晖咏，依依此夕同。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封
山晴指高标，槐密骛长荫。 ——韩愈
肃杀三边劲，萧条万里空。元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。"
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
持论峰峦峻，战文矛戟森。笑言诚莫逆，造次必相箴。 ——刘禹锡
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
顾盼情非一，睽携处亦频。吴兴贤太守，临水最殷勤。 ——耿湋"