"旧国多陵墓，荒凉无岁年。汹涌蔽平冈，汨若波涛连。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
凿处若教当要路，为君常济往来人。"
胡地无花草，春来不似春。自然衣带缓，非是为腰身。"
江树云间断，湘山水上来。近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。（第十七拍）
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。此时但愿可君意，
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
.jiu guo duo ling mu .huang liang wu sui nian .xiong yong bi ping gang .mi ruo bo tao lian .
.huang ye qiu feng qi .cang jia xiao lu tuan .he ming chu jing hou .yan shang yu ling han .
.han gong dui shang wang qin chuan .miao miao guan shan xi jie lian .
zao chu ruo jiao dang yao lu .wei jun chang ji wang lai ren ..
hu di wu hua cao .chun lai bu si chun .zi ran yi dai huan .fei shi wei yao shen ..
jiang shu yun jian duan .xiang shan shui shang lai .jin zhou chao lu ji .gu shu ye yuan ai .
chang le xiao zhong jin .ming guang xiao zou cui .yi jing tui jiu de .wu zi zhuo ying cai .
.shao zeng du xian shi .zhi you su dan jun .liu wang lai nan guo .yi ran hui xi wen .
shi cheng fu tian que .zhong fu dui jiang jin .ji zu fang xia cheng .lang xin du wei xun .
zi gu tian di bi .liu wei xia zhong shui .xing lv xiang zeng yan .feng tao wu ji yi .
.mu chun yuan si .chun fu chu cai .tong guan ba jiu .yu luo zhi wei .
shu wan you cong qian .jiang han shang miao mi .tu feng cong chu bie .shan shui ru xiang qi .
nu li qian cheng shi di xiang .sheng qian mian xiang hu zhong si ..di shi qi pai .
.luo ri ming ge xi .xing yun zhu wu ren .jiang nan fei mu yu .liang shang xia qing chen .
mei ren zui qi wu ci di .duo cha yi pei man zhong ting .ci shi dan yuan ke jun yi .
jia qi ri jiang xie .ba gong shui yu xiu .sang tian dong hai bian .mi lu gu su you .
译文
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
不知有(you)几人能趁着(zhuo)月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我(wo)渡到对岸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
注释
（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
（22）祧（tiāo）：远祖的庙。
（20）井干、丽谯：亦为古代名楼。
⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。
49、珰（dāng）：耳坠。
⑸神京：指北宋京城汴梁。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
倚剑白日暮，望乡登戍楼。北风吹羌笛，此夜关山愁。
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌蹰恋北顾，亭午晞霁色。
北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
妙舞飘龙管，清歌吟凤吹。三春小苑游，千日中山醉。
由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。
莲刺罥银钩。薄暮敛容歌一曲，氛氲香气满汀洲。"
翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
已切长年悲，谁堪岐路促。遥林征马迅，别馆嘶骖跼.
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼上幽陵，吁嗟倦寝兴。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
鬼火荧荧白杨里。
"和玉悲无已，长沙宦不成。天从扇枕愿，人遂倚门情。
"骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。
万木柔可结，千花敷欲然。松间鸣好鸟，竹下流清泉。
露叶怜啼脸，风花思舞巾。攀持君不见，为听曲中新。"
"祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。虎髯拔剑欲成梦，
"懿彼明德，赫赫煌煌。名高阃域，功着旂常。
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
"晋国肇兴，雄图再固。黼黻帝道，金玉王度。
"避席承宣父，重筵揖戴公。桂香浮半月，兰气袭回风。
酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。"
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
牙弦忘道术，漳滨恣闲逸。聊安张蔚庐，讵扫陈蕃室。
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
姑射聊长望，平阳遂宛然。舜耕馀草木，禹凿旧山川。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
候月期戡翦，经时念别离。坐闻关陇外，无复引弓儿。"
隐侯有遗咏，落简尚馀芳。具物昔未改，斯人今已亡。
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
"鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。四禅明静业，三空广胜因。
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。"
"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
有美同人意，无为行子辞。酣歌拔剑起，毋是答恩私。"
伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。
复道连甍共蔽亏，画堂琼户特相宜。云母帐前初泛滥，
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
"自昔重为郎，伊人练国章。三旬登建礼，五夜直明光。
一点浓岚在深井。"
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。"
岁炬常然桂，春盘预折梅。圣皇千万寿，垂晓御楼开。"
"闻有雍容地，千年无四邻。园院风烟古，池台松槚春。
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
不知岸阴谢，再见春露泫。绿壤发欣颜，华年助虫篆。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
行当奉麾盖，慰此劳行役。"
清晨对镜冶容色，意欲取郎千万金。"
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
愿垂拂拭恩，为君鉴玄发。"
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
逐臣北地承严谴，谓到南中每相见。岂意南中歧路多，千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。处处山川同瘴疠，自怜能得几人归。
瑶俎既列，雕桐发声。徽猷永远，比德皇英。"
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"