莺梭
人人但为农，我独常逢旱。恶命如漏卮，滴滴添不满。
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
莺梭拼音解释:
ren ren dan wei nong .wo du chang feng han .e ming ru lou zhi .di di tian bu man .
.da xiao san feng ci jiu hua .ling zong jin jin shu he jia .han shi xian shang yun dian he .
gui ye si rong han lu zi .ge hua ru shou zhan xi huang .
duo can xing zhu kuang shan xia .tou de nong lan zuo wo kan .
chai fei cao wu wu ren wen .you xiang huang tian ze di zheng ..
shi lu duo xiang qu .quan men bu zi tou .nan wei ci shi bie .yu bie yuan ren liu ..
ma sui xian zhang shi tian xiang .wu hu gui qu gu zhou yue .liu guo ping lai liang bin shuang .
.yi qiang dang hu zi heng chen .zhi de pin jia si bu pin .wai bu fang fei sui xiao ri .
qin qi qian yi qi .bei hao zi xiang gu .si zhe sui wu yan .na kan sheng zhe wu .
.chang ce dong bian ji hai yu .yuan tuo ben zou gui shen qu .
译文及注释
译文
路旁之人问他们所笑(xiao)何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结(jie)的时候。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
笑着和（侍婢）嬉戏大(da)笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送(song)春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今(jin)都交给飞扬的柳絮一起飞。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风(feng)也无法牵引。
什么地方采白蘩(fan)，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩(hao)荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦(luan)郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
注释
[4]幽并：幽州和并州。在今河北、山西、陕西一带。
星般大县儿：小小的县令，指陶渊明曾任彭泽县令事。
60、树：种植。
10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
子：对人的尊称，您；你。
124. 已：时间副词，可译为“在……之后”。
赏析
《《湘中酬张十一功曹》韩愈 古诗》是唐代文学家韩愈的作品，载于《全唐诗》卷三百四十三。作者和张署遭贬后同时遇赦，诗中有遇赦北移的愉快心情，虽也有对新任职务（江陵府参军）的不满，但总的说来，喜多于悲，心中有一种劫后余生的感慨。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
几度凄然几度秋；
后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满，尊中酒不空”（《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语）那样的豪华气派，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
这首诗清新秀逸，像一幅色彩鲜明的风俗画，是送别诗中别开生面之作。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论(bu lun)当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为(yi wei)之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同(ru tong)“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
田间劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田(cong tian)唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。
诗人不写别的，偏偏从紫苔着笔。这是因为紫苔那无拘无束，随处生长，自得其乐的样子深深地触动了他此时惨淡失意的心情。失意之心对得意之物，自然格外敏感，体味也就更加深刻了。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
几度凄然几度秋；
后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满，尊中酒不空”（《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语）那样的豪华气派，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
这首诗清新秀逸，像一幅色彩鲜明的风俗画，是送别诗中别开生面之作。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论(bu lun)当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为(yi wei)之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同(ru tong)“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
田间劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田(cong tian)唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。
诗人不写别的，偏偏从紫苔着笔。这是因为紫苔那无拘无束，随处生长，自得其乐的样子深深地触动了他此时惨淡失意的心情。失意之心对得意之物，自然格外敏感，体味也就更加深刻了。
创作背景
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
黄道( 元代 )
收录诗词 (1268) 首
简 介
黄道 黄道，明代江阴月城人，字吉甫，号海南，诸生。好古文，工诗，乐善好施。着有《燕山客》、《白下寄润游》、《鲁乐庵》、《画眉折柳》等诗集。与其子黄继元，孙毓祺、毓礽合着《黄吉甫诗草》，卒年59岁。
昔齐攻鲁,求其岑鼎
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
清平乐·夜发香港
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
采桑子·残霞夕照西湖好
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
所谓饥寒，汝何逭欤。
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
满江红·小院深深
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
夸父逐日
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
咏零陵
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
听弹琴
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。"
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
金陵新亭
坐有清风至，林无暑气过。乱书还就叶，真饮不听歌。
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
门闲知待诏，星动想濡毫。一首长杨赋，应嫌索价高。"
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
雪梅·其一
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
唯馀金谷园中树，残日蝉声送客愁。"
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
题弟侄书堂
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。