译文
居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没(mei)有比终南山更高的。而城市当中靠(kao)近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必(bi)然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不(bu)知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
但是楚王被鞭(bian)尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至(zhi)崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
往年曾经到五陵去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了,我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
注释
衍:低下而平坦的土地。
金:指钲一类铜制打击乐器。
25.怳怳:同“恍恍”,心神不定的样子。外淫:指走神。淫:浸润,游走。
(32)不测:难以预料,表示凶险。
27.宁(nìng):副词。宁可,宁愿。
(14)兴:助长。力:勤,努力。
(23)式:乃,则。榖(gǔ):善,此指福。以:与。女:汝。
(1)迫阨:困阻灾难。