蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
she pan wa gou shu chuan bi .hao jia da wu er mo ju .jiao er shao fu cai er chu .
kai bi duo tian xian .fang yu yi shui guan .luan li wen gu jiao .qiu qi dong shuai yan .
zi tian zhi yin yu .er jin gan yi pian .lei wen heng chui luo .xin zhu qu jing xuan .
.wu xia pan wo xiao .qian yang gong wu qiu .dan sha tong yun shi .cui yu gong chen zhou .
duo bing jiu jia fan .shuai rong xin shou yi .shi wei jue diao sang .gu jiu duan shu xi .
tian di shen he zai .feng chen bing gan ci .feng shu liang xing lei .zhan sa yi xin shi ..
.gui ke liu bu zhu .chao yun zong fu heng .ma tou xiang chun cao .dou bing lin gao cheng .
pi ni lin hua liu .lan gan zhen ji he .mai qiu jin yu zhi .jun ting liang qi ge ..
xiong sheng wei qi shang .kai guan chang dai ke .xi wo er ren lai .huan xiao chao fu xi .
fu zi neng hao xue .sheng chao quan yong wen .di xiong fu shi yu .ci fu chao ren qun .
ming dai liang gong qi jian yi .shi zuo gui zhang li tian di .he ru ruan fZzai jie chi ..
san cun huang gan you zi qing .duo bing ma qing wu ri qi .qiong tu ruan ji ji shi xing .
fang yu cheng gao yi .chui xu yi da wu .yong huai tu gan dan .you dan zu rong ku .
ji mo huang fen jin yu pu .ye song gu yue ji qian qiu ..
wei zhong e zhi suo tiao ling .si ju yi yi wei cao .ling fu fu yi xiang sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
注释
⑵好花时节：指百花盛开的时节，此时正是采桑大忙的时候，因此说农家妇女“不闲身”。不闲身：没空闲时间。
碎声：此指落叶之声。砌：台阶。
[56]委：弃置。穷：尽。
①陟(zhì)：登高。《诗经·周颂·闵予小子》：陟降庭止。
（63）椎心、泣血：形容极度悲伤。椎，用椎打击。泣血，悲痛无声的哭。
朔漠：拜访沙漠地区。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
黎邦瑊 黎邦瑊（？—一六四四），字君选，号洞石。从化人。贯孙，民表子。明光宗泰昌元年（一六二〇）贡生，官兴业知县。陈子壮发起修复南园，邦瑊曾参预其事。明亡，以忧愤卒。有《洞石稿》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
从来不可转，今日为人留。"
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
清秋望不极，迢遰起曾阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已满林。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。