竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃，数树参庭是蕊宫。
瘴路穷巴徼，蛮川过峤城。地偏风自杂，天漏月稀明。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
zhu yin tian sa luo .song de chang sou liu .hua can xian ting wan .lan shen qu jing you .
zi shui feng chui jian shu han .shui bian nian shao xia hong luan .
qu ling wei shan zhang .jiang quan zuo shui lian .xi qing duo wan lu .chi fei zu qiu chan .
chu que si liang tai ping zai .ken pao shu san huan gong hou ..
jiang sheng zhi xing yi gui tian .xian ting wan yan zhi wu ji .wei qu xin xiang mo ji nian .
she qi wu zhu ren chun feng .yi zhi fu di cheng yao pu .shu shu can ting shi rui gong .
zhang lu qiong ba jiao .man chuan guo jiao cheng .di pian feng zi za .tian lou yue xi ming .
.he dai qu sheng ling .zhu zhi wei niang di .shu wu jia bing shou .dan you zao jiang qi .
ping lin tian yu yi ban hua .heng kong luo yi yun yi xie .pu lang pian lian die ji cha .
.jiu guo duo jiang quan shi qin .xi you ai ci fu xing chen .lian kai shan se li ting wu .
shi lai zhong jian ming jun yong .mo tan chen mai er bai nian ..
qu nian jin ri feng jun chu .yan xia lu hua yuan zheng hao ..
yi chen yuan gu qian nian hou .long shui sui ping hen wei ping ..
mei sui zou qi shi .suo fei ru yun tun .wu wen gu sheng wang .xiu de lai yuan ren .
mo xi cha tou rong diao ban .ye ying dong yin you yu jiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
我家有娇女，小媛和大芳。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣(han)舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
注释
③芳草王孙：王孙，泛指男子。
5.怜：可爱。新雨：刚下过的雨。
闻：听说
17.驽(nú)马:劣马。
⒃陶潜：即陶渊明，东晋诗人。归去来：指陶渊明赋《归去来兮辞》。
子，古代对对方的尊称，表示“您”。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
释了惠 释了惠（一一九八～一二六二），蓬州蓬池（今四川仪陇南）人。年十九出家受具，初谒坏庵照于昭觉，后出三峡，由湖湘至江浙，谒浙翁琰、高原泉、无准范、石田董、妙峰善诸禅师。历住平江府定慧、温州雁山能仁、江州东林、庆元府天童景德、瑞岩山开善诸禅寺。理宗景定三年卒，年六十五。有《西岩了惠禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附大观撰《行状》。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
"数点烟香出庙门，女娥飞去影中存。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
魂从清景遛，衣任烟霞裛.阶墀龟任上，枕席鸥方狎。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
"师为众人重，始得众人师。年到白头日，行如新戒时。
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
莫叹将军逼，将军要却敌。城高功亦高，尔命何劳惜。"
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
"钟鼓喧离室，车徒促夜装。晓榆新变火，轻柳暗飞霜。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
"埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"