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清平乐·弹琴峡题壁

唐代 / 吴竽

俄尔造平淡,豁然逢光晶。金堂似镌出,玉座如琢成。
无限万年年少女,手攀红树满残阳。
今朝最是家童喜,免泥荒畦掇野蔬。"
"白云闲洞口,飞盖入岚光。好鸟共人语,异花迎客香。
"四载加前字,今来未改衔。君批凤尾诏,我住虎头岩。
"晓屐归来岳寺深,尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼,
九天天路入云长,燕使何由到上方。
一宫花渚漾涟漪,俀堕鸦鬟出茧眉。
誓将雄略酬三顾,岂惮征蛮七纵劳。"
"翠衿红觜便知机,久避重罗稳处飞。
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾,宽浮云岫动虚空。
"修持百法过半百,日往月来心更坚。床上水云随坐夏,
一曲骊歌两行泪,更知何处再逢君。"
嫦娥若不偷灵药,争得长生在月中。


清平乐·弹琴峡题壁拼音解释:

e er zao ping dan .huo ran feng guang jing .jin tang si juan chu .yu zuo ru zhuo cheng .
wu xian wan nian nian shao nv .shou pan hong shu man can yang .
jin chao zui shi jia tong xi .mian ni huang qi duo ye shu ..
.bai yun xian dong kou .fei gai ru lan guang .hao niao gong ren yu .yi hua ying ke xiang .
.si zai jia qian zi .jin lai wei gai xian .jun pi feng wei zhao .wo zhu hu tou yan .
.xiao ji gui lai yue si shen .chang si dao lv hui dong lin .hun shen tian zhu kan jing yan .
jiu tian tian lu ru yun chang .yan shi he you dao shang fang .
yi gong hua zhu yang lian yi .tui duo ya huan chu jian mei .
shi jiang xiong lue chou san gu .qi dan zheng man qi zong lao ..
.cui jin hong zi bian zhi ji .jiu bi zhong luo wen chu fei .
chang yu geng yun zhi sui feng .zhang jie xing jin liu dang yang .kuan fu yun xiu dong xu kong .
.xiu chi bai fa guo ban bai .ri wang yue lai xin geng jian .chuang shang shui yun sui zuo xia .
yi qu li ge liang xing lei .geng zhi he chu zai feng jun ..
chang e ruo bu tou ling yao .zheng de chang sheng zai yue zhong .

译文及注释

译文
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
忽然变作渔阳掺低沉悲壮,顿使白日转昏暗乌云翻飞。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。
转眼一年又过(guo)去了!在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇(she)猛兽杀人如麻即令你胆寒。
  拿起白玉拨子,拂动琴弦,我(wo)开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧,清幽而深远,像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟,弹琴的手法高超,琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符,纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀(ai)愁,我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云,在秋风的吹(chui)拂下发出瑟瑟的声响,诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中,发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝,久久不散。座中听琴的过客,有哀时失志的,听到琴声感慨万千,泪湿沾襟。琴曲接近尾声,我缓缓拨动琴弦,结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀,真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水,在深林中鸣荡不已。高山流水,知音难寻。
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续(xu))前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣,丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
兰花不当户生长,宁愿是闲庭幽草。
与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹。

注释
⑴见《阳春白雪》卷四。又见辛弃疾《稼轩词》丁集,而文字稍异。
山舞银蛇,原驰蜡象:群山好像(一条条)银蛇在舞动。高原(上的丘陵)好像(许多)白象在奔跑。“原”指高原,即秦晋高原。蜡象,白色的象。
② 清圣祖仁皇帝康熙,名玄烨,8岁继位,14岁亲政,16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势,20岁迎战以吴三桂为首的三藩,经过8年奋战,一举平定了战乱,1683年8月又收复了台湾,维护了统一,也由此开创了康乾盛世,促进了清朝初年社会经济的发展。
(69)虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚,忧愁。
①鸣骹:响箭。
[10]与白鸥盟:据《列子·黄帝》:“海上之人有好沤(鸥)鸟者,每旦之海上从沤鸟游,沤鸟之至者,百住而不止。其父曰:‘吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之。’明日之海上,沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心,这里是指无利禄之心,借指归隐。
为:给。

赏析

  思归难眠,起身排遣愁绪,残月尚在,余晖犹存。“起行残月影徘徊”,把自己完全放在了一个形单影只的凄冷环境中。李白饮酒尚能“举杯邀明月,对影成三人”,顾况面对的却是残月淡光,不足以遣怀。而残月能映照自己的同时也能映照家乡,这样孤寂之情则更进一层。思乡情怀不能自已,在月影徘徊之时看到的只有自己的暗影,自己唯有独自面对这份凄楚之情。从被角声惊起到对月徘徊,失意中思念的家乡也一点点从梦境中清晰了起来。思乡是引子,伤怀则成了全诗的主要情绪。张九龄有《秋夕望月》诗写到:“清迥江城月,流光万里同。所思如梦里,相望在庭中。 皎洁青苔露(lu),萧条黄叶风。含情不得语,频使桂华空。”可以作为此诗的一个补充。
  诗歌的最后,陡翻新意,生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候,居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃,细想,她们之间有着太多的相似了,正是这些相似,才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则,她们二人都是女子;再者,二人都是离家别亲来到边塞;更为重要的是:虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样,但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任,她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的,现在却让两位红颜女子来背负,并且还要承受着离别的痛苦,在男权社会中,这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问:“社稷依明主,安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出,但却深蕴其中的议论,新见迭出,确实发人深省,耐人寻味。
  李商隐的《霜月》中说:“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”,即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度,然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月,涂有桂树相伴,青女履霜无依,倍感凄寒。五、六两句由落叶而想到月中的桂树,想到摧落(cui luo)黄叶的严霜,然分明以素娥、青女自况,暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上,原先一片葱翠茂密的树林,如今已是荒败如沙漠,在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过,更增加了秋林的荒寒落寞之感,给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁,岂不是诗人自身的象征吗?
    “不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友,这当然不是作者内心的真实思想,而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受,作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法,用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看,是从反面(fan mian)来论证“利剑不在掌,结友何须多”这一不易为人接受的观点,而实际上却是紧承上段,进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
  他是这样地茫然若失,所爱者的形影,始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。”他想象着 ,在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧?如今蓬山远隔,只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思念 ,促使他修下书札,侑以玉珰一双,作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心,但路途遥远 ,障碍重重,纵有信使,又如何传递呢?“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空,阴云万里,纵有一雁传书,又能穿过这罗网般的云天么?
  虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”消极观点的原因,这首诗未被选入课本之中,名气也不如将近酒之类的名篇,但也是李白三四十岁的大成之作,它相对中规中矩,但磅礴流(bo liu)畅,犹如大江之来,一气呵成,表达了作者强烈的感情,豁达的心态,睥睨天下的磅礴气势,读过此诗,让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
  东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下,悠然见南山”的名句,其爱菊之名,无人不晓,而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人,其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
  在华山下望到咸京西面的五畤,也是不可能的,而诗人“思接千载,视通万里”(《文心雕龙》),完全可以感受到此种荡荡大道,西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分,前者着眼客观景物的撷取,后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了,有“顾视清高气深稳”之概;一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字,使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”,灵迹仙踪,联锁成片,更垫厚了结处的“长生”;“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照,驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻,同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”,为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字,前人称为诗眼,其实,两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥,此响彼应。
  “远游越山川,山川修且广。振策陟崇丘,案辔遵平莽。”首句仍然紧扣诗题来写的。陆机从家乡吴郡吴县华亭(今上海市松江)赴洛阳,当然是“远游”。一路上越过万水千山,而山山水水是那样的修长和宽广。诗人有时挥鞭驱马登上高山,有时手握缰绳,在有草的平地上缓慢地向前走。从这一重重山,一条条水,忽而高山,忽而平地,可以想象到诗人长途跋涉的艰辛。因此,这里不只是描写沿途的山水景色,也透露了诗人风尘仆仆的苦情。但是,这首诗中的写景与前首不同,前首“永叹”十句写沿途山水景色讲究辞藻,大肆铺陈;这首诗只是寥寥数句,轻轻带过。这种有详有略的写法,使人感到各有特点。
  古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然(xian ran)是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”,就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪,既贴合少妇的劳作,也贴合少妇的心理。另外,此诗是“柏梁体”,句句押韵,节奏短促急迫,宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
  首二句写墙角梅花不惧严寒,傲然独放,末二句写梅花洁白鲜艳,香气远布,赞颂了梅花的风度和品格,这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏,用雪喻梅的冰清玉洁,又用“暗香”点出梅胜于雪,说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下,积极改革,而得不到支持,其孤独心态和艰难处境,与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远,而语句又十分朴素自然,没有丝毫雕琢的痕迹。
  “何意百炼刚,化为绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  唐代科举尤重进士,因而新进士的待遇极优渥,每年曲江会,观者如云,极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”,象征着得第者“一登龙门则身价十倍”,地位不寻常:“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃,特承恩宠:“碧桃”、“红杏”,鲜花盛开,意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇,而且对仗整饬精工,正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

吴竽( 唐代 )

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简 介

吴竽 吴竽,字允成,江阴(今属江苏)人。孝宗淳熙五年(一一七八)进士。宁宗庆元间知临江军(明隆庆《临江府志》卷五),官终太府寺丞。所交有叶适、陈亮,皆相器重。事见清光绪《江阴县志》卷一三、一六。

鹊踏枝·谁道闲情抛掷久 / 赵崇

渐入新丰路,衰红映小桥。浑如七年病,初得一丸销。
"若纳水輨,如转丸珠。夫岂可道,假体遗愚。
在鸟终为凤,为鱼须化鲲。富贵岂长守,贫贱宁有根。
晚桁蓑兼褐,晴檐织带舂。着签分水味,标石认田封。
"失意闲眠起更迟,又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽,
才子何堪更问津。万转江山通蜀国,两行珠翠见褒人。
伊余何不幸,斯人不复睹。如何大开口,与世争枯腐。
书记才偏称,朝廷意更亲。绣衣行李日,绮陌别离尘。


酬裴侍御对雨感时见赠 / 张弋

"峰北幽亭愿证因,他生此地却容身。
苍藓槎根匝,碧烟水面生。玩奇心自乐,暑月听蝉声。"
直恐刚肠闲未得,醉吟争奈被才牵。"
九天天路入云长,燕使何由到上方。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚,梦绕残钟汜水春。
"高燕飞何捷,啄害恣群雏。人岂玩其暴,华轩容尔居。
"长平瓦震武安初,赵卒俄成戏鼎鱼。
绛树彤云户半开,守花童子怪人来。


菩萨蛮·芭蕉 / 褚成昌

眼前只欠燕雪飞,蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁,
"桂枝新下月中仙,学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲,
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷,常因按曲便开尊。
山压秦川重,河来虏塞深。回銮今不见,烟雾杳沉沉。"
"故城边有卖花翁,水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业,
"乌焰才沈桂魄生,霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满,
"江湖散人天骨奇,短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧,
"不必长漂玉洞花,曲中偏爱浪淘沙。


苏幕遮·怀旧 / 刘若冲

"偶系渔舟汀树枝,因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下,
幸与野人俱散诞,不烦良匠更雕镌。"
到日初寻石桥路,莫教云雨湿袈裟。"
"寒山压镜心,此处是家林。梁燕窥春醉,岩猿学夜吟。
自嗟落魄无成事,明日春风又一年。"
客泪休沾汉水滨,舞腰羞杀汉宫人。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁,正可别作一岳当少阳。"
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术,腰间金印彩为囊。


摸鱼儿·记年时人人何处 / 张庄

"高科终自致,志业信如神。待得逢公道,由来合贵身。
星斗渐稀宾客散,碧云犹恋艳歌声。
我愿荐先生,左右辅司牧。兹雨何足云,唯思举颜歜."
寒城猎猎戍旗风,独倚危楼怅望中。万里山河唐土地,千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马,往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉,一枝长戟六钧弓。
"破村寥落过重阳,独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶,
"九衢终日见南山,名利何人肯掩关。
常云三五夕,尽会妍神侣。月下留紫姑,霜中召青女。
均输利其事,职司安敢评。三川岂不农,三辅岂不耕。


徐文长传 / 刘氏

大荒身去数,穷海信来稀。孤立皆难进,非关命独违。"
王无罪岁。诗之穷辞,以嫉悍吏。"
王有虎臣,锡之鈇钺。征彼不憓,一扑而灭。
"江蓠漠漠树重重,东过清淮到宿松。县好也知临浣水,
"混元融结致功难,山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟,
"雪后江上去,风光故国新。清浑天气晓,绿动浪花春。
两松峙庭际,怪状吁可叹。大螾腾共结,修蛇飞相盘。
衡门亦无路,何况入西秦。灸病不得穴,徒为采艾人。


阴饴甥对秦伯 / 赵崇琏

"轻飙掠晚莎,秋物惨关河。战垒平时少,斋坛上处多。
今来客鬓改,知学弯弓错。赤肉痛金疮,他人成卫霍。
南岸春田手自农,往来横截半江风。
"逼脸横颐咽复匀,也曾谗毁也伤神。
斜阳怪得长安动,陌上分飞万马蹄。"
相对正歌舞,笑中闻鼓鼙。星散九重门,血流十二街。
细径穿禾黍,颓垣压薜萝。乍归犹似客,邻叟亦相过。"
"淮淝两水不相通,隔岸临流望向东。


赠从孙义兴宰铭 / 丁淑媛

到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署,鸾珮排光映玉除。
"乘凤仙人降此时,玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照,
只有方丈居,其中蹐且跼.朽处或似醉,漏时又如沃。
前峰月照分明见,夜合香中露卧时。
"翠篾初织来,或如古鱼器。新从山下买,静向甔中试。
乌帽白絺裘,篮舆竹如意。黄菊陶潜酒,青山谢公妓。
龙潭直下一百丈,谁见生公独坐时。"
东南自此全无事,只为期年政已成。


六州歌头·少年侠气 / 释宗密

乐工不识长安道,尽是书中寄曲来。"
虽然未得和羹便,曾与将军止渴来。"
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起,云如高盖强相亲。
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊,吏有珠官出俸钱。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍,五云溪月静三更。
未知百一穷阳数,略请先生止的看。
"堪羡鞠侯国,碧岩千万重。烟萝为印绶,云壑是堤封。
更向碧山深处问,不妨犹有草茅臣。"


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 杨述曾

病辞青琐秘,心在紫芝房。更喜谐招隐,诗家有望郎。"
"岂是丹台归路遥,紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽,
征东幕府十三州,敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职,
愿将门底水,永托万顷陂。"
故里芳洲外,残春甸服中。谁知独西去,步步泣途穷。"
可怜飞燕姿,合是乘鸾宾。坐想烟雨夕,兼知花草春。
世路多相取,权门不自投。难为此时别,欲别愿人留。"
千峰残雨过,万籁清且极。此时空寂心,可以遗智识。