测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。"
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
人生屡如此，何以肆愉悦。"
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
ce ce shi quan leng .ai ai yan gu xu .zhong you shi men zi .zhong guo jie mao lu .
yin shi bai yun he .diao chu xuan tan qing .qiong shu fang yao ai .feng xi bao qi zhen ..
zhu zhou chun xi li .jie yuan bai ling yan .wu mei jian shen nv .jin sha ming pei huan .
.zhu hu chang gao fei .qing huai ai luo hui .ba long cheng qing zhong .san hu di chao gui .
gua fan qiu jiang shang .bu wei yun luo zhi .shan hai xiang dong qing .bai chuan wu jin shi .
jiao zuo ruo wei liu .bu tan jun qi qie .zi tan qie yuan ye .yi xi chu jia jun .
ren sheng lv ru ci .he yi si yu yue ..
shuang que tian he jin .qian men xi lou chang .yao zhi tai shang su .bu du you wen qiang ..
you zi dong gui xi bai qin .zhang shui qiao tou zhi ming yan .chao ge xian bei shao xing ren .
nian bie qiu xu yu .hu zhi ying ming shi .cai tian shao gu cao .chu shu yang xin zhi .
kong liu jin zi biao xin su .zhi jin jian chou bu ren kui .
译文
鬼蜮含沙射影把人伤。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了(liao)槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子(zi)的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就(jiu)别走了吧。
魂魄归来吧！
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷卷：卷走，吹散。雾：一作“露”。楹：堂屋前的柱子。山楹：指山间的房屋。
⑵玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”
（9）复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“《氓》佚名 古诗”所居之地。
废弃或杀害给他出过力的人。
（15）公退：办完公事，退下休息。
①（服）使…服从。
辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。
⑶何事：为什么。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
糗糒常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好。
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
夫子安恬淡，他人怅迢递。飞艎既眇然，洲渚徒亏蔽。
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
秋清宁风日，楚思浩云水。为语弋林者，冥冥鸿远矣。"
"星使下仙京，云湖喜昼晴。更从探穴处，还作棹歌行。
日暮鸟雀稀，稚子唿牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。"
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
小邑务常闲，吾兄宦何薄。高标青云器，独立沧江鹤。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
路经深竹过，门向远山开。岂得长高枕，中朝正用才。"
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
"明月开三峡，花源出五溪。城池青壁里，烟火绿林西。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。四騑将戒道，十乘启先行。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
幢盖方临郡，柴荆忝作邻。但愁千骑至，石路却生尘。"
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
"绝塞临光禄，孤营佐贰师。铁衣山月冷，金鼓朔风悲。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
"越嶂绕层城，登临万象清。封圻沧海合，廛市碧湖明。
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
再礼浑除犯轻垢。"
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
"龙泉闲古匣，苔藓沦此地。何意久藏锋，翻令世人弃。
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿，
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
毳幕夜来时宛转，何由得似汉王边。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
天命有所悬，安得苦愁思。"
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。