谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
却忆回来花已尽，东郊立马望城池。"
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。始知世上客，不及山中人。
"旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。
qian zhe li xin shi zhang fu .hong en gong dai chun jiang zhang ..
ba guan shou yuan lu .qi bu huai ke ji .qiong tong fei suo gan .ju cu dang he wei .
wen zui yin shan xia .an ren shu guo qian .du guan xing zhao yue .cheng zhang zuo xiao yan .
xin jia peng ze xian .jiu guo mu ling guan .chu chu tao ming xing .wu ming yi shi xian ..
que yi hui lai hua yi jin .dong jiao li ma wang cheng chi ..
.bai he qing yan ban .you ren you yin ju .jie ting kong shui shi .lin he ba qiao yu .
song jun jiang pu yi chou chang .geng shang xi lou kan yuan fan ..
gu yi hua lin dao .huang cun zhu ying li .shui lian que hui shou .bu bu lian nan zhi ..
wu huang sheng xian qu .qiao cui bei ren qi .du shu shi yi wan .ba bi xue ti shi .
ji liu qi ping di .chui lao shang qin kong .xi bi gan kun yi .ying xu ri yue tong .
luo yang shi er men .guan si yu xiang wang .qing huai luo si mian .lu shui guan zhong yang .
bai he cui wei li .huang jing you jian bin .shi zhi shi shang ke .bu ji shan zhong ren .
.jiu jing yi jiu cheng .han shui shen dong che .xia kan bai yu chi .yi jing guang bu mie .
译文
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不(bu)周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以(yi)）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
注释
⑸“鲁酒”两句：古来有鲁国酒薄之称。《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。”此谓鲁酒之薄，不能醉人；齐歌之艳，听之无绪。皆因无共赏之人。鲁、齐：均指山东一带。空复情：徒有情意。
（56）明堂基：明堂的基石
⑫下流，比喻低下的地位
8、诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
63. 筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。
(41)俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。
⑦淋浪：泪流不止的样子。
⑵陋，认为简陋。
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
释禧誧 释禧誧（一○五七～一一一五），俗姓宋，蔡州西平（今河南南阳市北）人。为青原下十二世，芙蓉道楷禅师法嗣。初住西京天宁寺，继徙韶山、观音、丹霞（此据《嘉泰普灯录》）。徽宗政和五年卒，年五十九。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录偈二首。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
木落众峰出，龙宫苍翠间。"
此游诚多趣，独往共谁阅。得意空自归，非君岂能说。"
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
"君家杨柳渡，来往落帆过。绿竹经寒在，青山欲暮多。
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。"
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
闻君庭竹咏，幽意岁寒多。叹息为冠小，良工将奈何。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
远县分诸郭，孤村起白烟。望云思圣主，披雾隐群贤。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
驱车何处去，暮雪满平原。"
云车来何迟，抚几空叹息。"
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
不知苍梧处，气尽唿青天。愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
"山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
"寥寥此堂上，幽意复谁论。落日无王事，青山在县门。
（《春雨》。《诗式》）"
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。"
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。