疏影·梅影
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚，户外不知银汉转。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
疏影·梅影拼音解释:
yu xiao bu xiao tao hua ran .bi chuang nong jiao shu xi wan .hu wai bu zhi yin han zhuan .
jiu ze yun xian du he fei .xing xiang bei shan qing meng duan .zhong you xi luo gu ren xi .
xue geng bu feng nian .lang you bai shu he .qi wei qin bin san .niao shu yi chao ke .
mo tan qu sheng you wei zhan .tong nian jin ri zai zhong shu ..
deng shan you zi jian .zong jiu ke duo chou .hao shi neng qi ma .xiang feng jian e zhou ..
zha si qing lian he .huan yi hai lang shou .yin yuan zhi you yi .dong che xin wu chou .
suo bei dao lu chang .qin ai nan he bing .huan ru zhou yu che .ben zou ge yi cheng .
.quan yan gao qian chi .shan seng qu de gui .jia kong heng zhu yin .zao shi tou qu fei .
liu cai lian zhu jian .teng hui zhao qi shu .tong long chen jing li .ming mie xiao guang chu .
.xiao feng mo jin yan zhi ke .ye yu cui cheng shu jin ji .
译文及注释
译文
在景色萧索的秋天里，我(wo)独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因(yin)悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
驽（nú)马十驾
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边(bian)的树上。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统(tong)统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得(de)万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间(jian)，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
注释
2、昼：白天。
⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
6、断虹：一部分被云所遮蔽的虹，称断虹。
13、豕（shǐ）：猪。
⑦丝桐：指琴。丝为琴弦，桐为琴身。
1、劚：用砍刀、斧等工具砍削。
⑹“可惜”两句：杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”
赏析
诗的前后联之间有一个较长的时间间隔。朋友乘舟走远后，诗人并没有离开送别的谢亭，而是在原地小憩了(liao)一会。别前喝了点酒，微有醉意，朋友走后，心绪不佳，竟不胜酒力睡着了。一觉醒来，已是薄暮时分。天色变了，下起了雨，四望一片迷蒙。眼前的江面，两岸的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。而朋友的船，此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。暮色的苍茫黯淡，风雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦胧，追忆别时情景所感到的怅惘空虚，使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂，感到无法承受这种环境气氛的包围，于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。（西楼即指送别的谢亭，古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。）
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
诗的起句点明两人分别要到之处，孟学士要到巴陵郡，诗人要到巴蜀地。“相看万里余，共倚一征蓬”，他们所去的地方都有万里之遥，此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤，怅望待秋鸿”，是设想和朋友分别后，思念难耐，夜不成寐，竟起徘徊，倾听着凄厉的鹤声，等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外，风尘关塞中”，是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北；自己却在关内宦海中飘(zhong piao)泊多年。写身世的孤苦，是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在，耿耿气如虹”，是自比为锋利的宝剑，尽管不为人所用，但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故，后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国，精诚之气可感天地。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大(zi da)义凛然的性格和气概。
这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然(hao ran)《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的语言、平易晓畅(xiao chang)的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反抗精神，表现贾宝玉的初步民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
三、四句，分别承接一、二句，进一步渲(bu xuan)染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
诗的起句点明两人分别要到之处，孟学士要到巴陵郡，诗人要到巴蜀地。“相看万里余，共倚一征蓬”，他们所去的地方都有万里之遥，此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤，怅望待秋鸿”，是设想和朋友分别后，思念难耐，夜不成寐，竟起徘徊，倾听着凄厉的鹤声，等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外，风尘关塞中”，是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北；自己却在关内宦海中飘(zhong piao)泊多年。写身世的孤苦，是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在，耿耿气如虹”，是自比为锋利的宝剑，尽管不为人所用，但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故，后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国，精诚之气可感天地。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大(zi da)义凛然的性格和气概。
这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然(hao ran)《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的语言、平易晓畅(xiao chang)的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反抗精神，表现贾宝玉的初步民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
三、四句，分别承接一、二句，进一步渲(bu xuan)染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
夏言( 南北朝 )
收录诗词 (7661) 首
简 介
夏言 夏言（1482—1548），字公谨，汉族，江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事，被至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。
临江仙·四海十年兵不解
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
"忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，
送张参明经举兼向泾州觐省
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
郑子家告赵宣子
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
过山农家
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
舂歌
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
春日
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
登江中孤屿
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
愿得青芽散，长年驻此身。"
秋日诗
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
朝天子·西湖
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
正月十五夜灯
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。