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别离

隋代 / 武宣徽

香车宝马共喧阗,个里多情侠少年。竞向长杨柳市北,
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
"素友俱薄世,屡招清景赏。鸣钟悟音闻,宿昔心已往。
家空归海燕,人老发江梅。最忆门前柳,闲居手自栽。"
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"
中夜囹圄深,初秋缧绁久。疏萤出暗草,朔风鸣衰柳。
"藩篱小鸟何甚微,翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致,
吏体庄生傲,方言楚俗讹。屈平君莫吊,肠断洞庭波。"
"雪面淡眉天上女,凤箫鸾翅欲飞去。
"昔为大堤客,曾上山公楼。开窗碧嶂满,拂镜沧江流。
英僚携出新丰酒,半道遥看骢马归。"
委身以纵横。王人之仁兮,不网不钓,得遂性以生成。"
忧来上北楼,左右但军营。函谷行人绝,淮南春草生。
映沙晴漾漾,出涧夜溅溅。欲寄西归恨,微波不可传。"


别离拼音解释:

xiang che bao ma gong xuan tian .ge li duo qing xia shao nian .jing xiang chang yang liu shi bei .
xian ren qi cai feng .zuo xia lang feng cen .hai shui san qing qian .tao yuan yi jian xun .
.su you ju bao shi .lv zhao qing jing shang .ming zhong wu yin wen .su xi xin yi wang .
jia kong gui hai yan .ren lao fa jiang mei .zui yi men qian liu .xian ju shou zi zai ..
zi tan you wei zhe yao li .ke lian cong ma lu bang xing ..
zhong ye ling yu shen .chu qiu lei xie jiu .shu ying chu an cao .shuo feng ming shuai liu .
.fan li xiao niao he shen wei .pian pian ri xi kong ci fei .zhi yuan liu he bu zi zhi .
li ti zhuang sheng ao .fang yan chu su e .qu ping jun mo diao .chang duan dong ting bo ..
.xue mian dan mei tian shang nv .feng xiao luan chi yu fei qu .
.xi wei da di ke .zeng shang shan gong lou .kai chuang bi zhang man .fu jing cang jiang liu .
ying liao xie chu xin feng jiu .ban dao yao kan cong ma gui ..
wei shen yi zong heng .wang ren zhi ren xi .bu wang bu diao .de sui xing yi sheng cheng ..
you lai shang bei lou .zuo you dan jun ying .han gu xing ren jue .huai nan chun cao sheng .
ying sha qing yang yang .chu jian ye jian jian .yu ji xi gui hen .wei bo bu ke chuan ..

译文及注释

译文
暗自悲叹蕙花也曾开(kai)放啊,千娇百媚开遍华堂。
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马(ma)上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手(shou)。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来(lai),要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告(gao)老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨(yuan)告诉他。
吴起一生都和灾祸伴搭,因为心智太差希望太大,做河西守将时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。
二圣逃离京城,两座京城变为废墟。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子,仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
崇尚效法前代的三王明君。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
今天我重又记起,和她分别时她泪水涟涟,罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采,日上三竿也懒得起床,长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来,也不见骏马将人带回,她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼,整天倚遍栏杆,度过那静寂漫长的时辰。
京城道路上,白雪撒如盐。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
弯弯月亮挂在梧桐树梢,漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来,仿佛那缥缈的孤雁身影。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱(ai)贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
北方有寒冷的冰山。

注释
(1)吊:致吊唁
舍:房屋。
飞鸿:指鸿雁。
⑨类:相似。
⑸龙蛇飞动:指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
绿:绿色。

赏析

  颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》:“槐庭垂绿穗,莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”,光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画,精通画理,且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
  全诗四句,分四层意思,层层深入,不断推进,把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法,有透过一层、加一倍写法。这种写法,有用在一联中的,如杜甫《夜闻觱篥》云:“君知天地干戈满,不见江湖行路难。”本意写行路难,再加写遍地战争,行路就更难了。又如李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词:“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。”写思念故宫,故宫不见,转而梦见,最后连梦中也见不到,把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗,也是采用了这一手法。
  此诗把一个有头有尾的史传故事,择取三个重要情节来表现,组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明,代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代,这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇,决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编,溶入了新的历史内容。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这(ba zhe)个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发,屈尊求贤,不耻下交的一系列活动,如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中,多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等;着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下,不顾个人安危,不谋一己之利,挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而,歌颂了信陵君心系魏国,礼贤下士,救人于危难之中的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言,“能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之”。值得注意的是,传中以大量笔墨描写了下层社会的几个人物(也可以看作是附传),特别是门役侯嬴,他身处市井心怀魏国,才智远非那般王侯公卿所能比。如果说,信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话;那么,门役侯嬴则是这幕壮举的总导演,他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的,他才高遭嫉,竟被魏王废黜,以致沉湎酒色,终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点,更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能,打击忠良的丑恶行径,可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。
  显然,诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻,而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气,写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。
  全诗构思巧妙,诗人描写了他两次路过胡城县的见闻,把这两次见闻写进诗中,构成对比,使主题更加鲜明醒目,这一对比,使人们清楚地看到朝廷的忠奸不分,官吏残暴无耻。害民的官吏反而高升了,封建社会的本质就在这对比中表现出来了。这首诗对后世的影响很大,清末的刘鹗在长篇小说《老残游记》中,写山东巡抚玉贤因害民升官的诗句“血染顶珠红”便是从这首诗的最后一句脱化而出的。
  “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
  此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景,情感凄楚悲凉,真挚感人。
  周昙《全唐诗·春秋战国门·鲁仲连》:“昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰,十万如无一撮时。”
  此诗不落一般送别诗(bie shi)之窠臼。它没有直接写惜别之情和直言对胜利的祝愿。而只就此地与彼地情景略加夸张与想象,叙述自然,比兴得体,颇能壮僚友之行色,惜别与祝捷之意也就见于言外,在送别诗中堪称独具一格了。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  这是一首五言古诗,抒发了对远方亲人深切思念之情。
  第三联的:“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意,但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”,而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充,不仅其意自明,而且笔致跳脱,蕴含丰富,这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”,讥笑牵牛、织女一年只能相见一次,而他们两人则要“世世为夫妇”,永远不分离,可在遇上“六军不发”的时候,结果又如何?两相映衬,杨妃赐死的结局就不难于言外得之,而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时,“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括,用来对照“六军同驻马”,就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫,就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”,也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此,尾联的一句已如箭在弦。
  诗人颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖,并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写,先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”,再从味觉角度写“野梅酸”,预示春去夏来,天气转暖;接着从听觉与触觉的角度,以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
  《梦李白二首》,上篇以“死别”发端,下篇以“身后”作结,形成一个首尾完整的结构;两篇之间,又处处关联呼应,“逐客无消息”与“游子久不至”,“明我长相忆”与“情亲见君意”,“君今(jun jin)在罗网”与“孰云网恢恢”,“水深波浪阔,无使蛟龙得”与“江湖多风波,舟楫恐失坠”等等,都是维系其间的纽带。但两首诗的内容和意境却颇不相同:从写“梦”来说,上篇初梦,下篇频梦;上篇写疑幻疑真的心理,下篇写清晰真切的形象。从李(cong li)白来说,上篇写对他当前处境的关注,下篇写对他生平遭际的同情;上篇的忧惧之情专为李白而发,下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之,两首记梦诗是分工而又合作,相关而不雷同,全为至诚至真之文字。

创作背景

  苏味道武则天时居相位数年,居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月(705年),描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为,此诗作于武则天长安元年(也即大足元年正月,701年)。

  

武宣徽( 隋代 )

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简 介

武宣徽 武宣徽,阙名。与宋祁同时(《景文集》卷一六)。

踏莎行·郴州旅舍 / 闻人金壵

乍作流星并上空。西山无草光已灭,东顶荧荧犹未绝。
见人乃恭敬,曾不问贤愚。虽若不能言,中心亦难诬。
向老三年谪,当秋百感多。家贫惟好月,空愧子猷过。"
遥知郡斋夜,冻雪封松竹。时有山僧来,悬灯独自宿。
"浅渚荇花繁,深潭菱叶疏。独往方自得,耻邀淇上姝。
寒服犹未成,繁霜渐将厚。吉凶问詹尹,倚伏信北叟。
眷言王乔舄,婉娈故人情。复此亲懿会,而增交道荣。
冬之宵,霰雪斯瀌.我有金炉,熹其以歊.


霜天晓角·桂花 / 鲜于茂学

绿鬓随波散,红颜逐浪无。因何逢伍相,应是想秋胡。
因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。
"千秋万古葬平原,素业清风及子孙。旅榇归程伤道路,
平生少相遇,未得展怀抱。今日杯酒间,见君交情好。"
文物此朝盛,君臣何穆清。至今壝坛下,如有箫韶声。
"自为洛阳客,夫子吾知音。尽义能下士,时人无此心。
鲁连卖谈笑,岂是顾千金。陶朱虽相越,本有五湖心。余亦南阳子,时为梁甫吟。苍山容偃蹇,白日惜颓侵。愿一佐明主,功成还旧林。西来何所为,孤剑托知音。鸟爱碧山远,鱼游沧海深。唿鹰过上蔡,卖畚向嵩岑。他日闲相访,丘中有素琴。
我昔辞林丘,云龙忽相见。客星动太微,朝去洛阳殿。


北征 / 劳书竹

"梅福幽栖处,佳期不忘还。鸟吟当户竹,花绕傍池山。
谒帝俱来下,冠盖盈丘樊。闺风首邦族,庭训延乡村。
解组一来款,披衣拂天香。粲然顾我笑,绿简发新章。
"少年学骑射,勇冠并州儿。直爱出身早,边功沙漠垂。
道浓礼自略,气舒文转遒。高情薄云汉,酣态坐芳洲。
就枕灭明烛,扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处,人物是秦馀。"
暂因问俗到真境,便欲投诚依道源。"
"我年一何长,鬓发日已白。俯仰天地间,能为几时客。


生查子·新月曲如眉 / 翦月春

饮马滹河晚更清,行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战,
"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。
手拨金翠花,心迷玉红草。谈笑光六义,发论明三倒。
夜久灯花落,薰笼香气微。锦衾重自暖,遮莫晓霜飞。"
"却到番禺日,应伤昔所依。炎洲百口住,故国几人归。
行人怀寸禄,小吏献新图。北固波涛险,南天风俗殊。
"为政心闲物自闲,朝看飞鸟暮飞还。
抑予是何者,身在方士格。才术信纵横,世途自轻掷。


城南 / 姞滢莹

"莫恨扁舟去,川途我更遥。东西潮渺渺,离别雨萧萧。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清激,虎节到深邃。
"秋檐滴滴对床寝,山路迢迢联骑行。
"三为百里宰,已过十馀年。只叹官如旧,旋闻邑屡迁。
楼前百戏竞争新,唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力,犹自嫌轻更着人。
"惜尔怀其宝,迷邦倦客游。江山历全楚,河洛越成周。
连岸去不断,对岭遥相向。夹岸黛色愁,沈沈绿波上。
见说云中擒黠虏,始知天上有将军。"


鹤冲天·清明天气 / 笔易蓉

两朝出将复入相,五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主,
"越嶂绕层城,登临万象清。封圻沧海合,廛市碧湖明。
高帆出风迥,孤屿入云平。遄迈嗟于役,离忧空自情。
"远学临海峤,横此莓苔石。郡斋三四峰,如有灵仙迹。
去去怀前浦,茫茫泛夕流。石逢罗刹碍,山泊敬亭幽。
"离弦既罢弹,樽酒亦已阑。听我歌一曲,南徐在云端。
天涯静处无征战,兵气销为日月光。
经略图方远,怀柔道更全。归来画麟阁,蔼蔼武功传。"


任光禄竹溪记 / 年玉平

白玉为毛衣,黄金不肯博。背风振六翮,对舞临山阁。
汉宫南北对,飞观齐白日。游泳属芳时,平生自云毕。
元戎启神皇,庙堂发嘉谋。息兵业稼穑,归马复休牛。
结庐古城下,时登古城上。古城非畴昔,今人自来往。
"红萼竞燃春苑曙,粉茸新吐御筵开。
苍梧白云远,烟水洞庭深。万里独飞去,南风迟尔音。"
别愁复经雨,别泪还如霰。寄心海上云,千里常相见。
利物可分社,原情堪灭身。咸阳古城下,万顷稻苗新。


春昼回文 / 欧阳倩

"东南飞鸟处,言是故乡天。江上风花晚,君行定几千。
"河汉有秋意,南宫生早凉。玉漏殊杳杳,云阙更苍苍。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转,岸门相向碧亭开。
戎旆霜旋重,边裘夜更轻。将军犹转战,都尉不成名。
不知何日见,衣上泪空存。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹,相邀共醉杯中绿。
万方氛祲息,六合干坤大。无战是天心,天心同覆载。"
况我行且徒,而君往犹蹇。既伤人事近,复言天道远。


咏愁 / 谷梁雁卉

"扬子何年邑,雄图作楚关。江连二妃渚,云近八公山。
人谋固无准,天德谅难知。高名处下位,逸翮栖卑枝。
不知若个向金堤。入春解作千般语,拂曙能先百鸟啼。
"胜景门闲对远山,竹深松老半含烟。
长瞻西北是归路,独上城楼日几回。"
窗灯林霭里,闻磬水声中。更与龙华会,炉烟满夕风。
"白日既云暮,朱颜亦已酡。画堂初点烛,金幌半垂罗。
"迹远亲鱼鸟,功成厌鼓鼙。林中阮生集,池上谢公题。


移居二首 / 丛从丹

何事还山云,能留向城客。"
惟应赏心客,兹路不言遥。"
攀条憩林麓,引水开泉源。稼穑岂云倦,桑麻今正繁。
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物,天地无情亦爱人。
"法师东南秀,世实豪家子。削发十二年,诵经峨眉里。
当从大夫后,何惜隶人馀。"
"兀兀山行无处归,山中勐虎识棕衣。
地僻方言异,身微俗虑并。家怜双鲤断,才愧小鳞烹。