清言闻后醒，强韵压来艰。 ——皮日休
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
qing yan wen hou xing .qiang yun ya lai jian . ..pi ri xiu
.tian kuo xian jiang yu .ming ming shang ke yi .tan qing yu ke shu .sha wan yan zheng fei .
shan se lai duo yu jing yi .zan ju shang ying lian gu wu .dao liang kong zi kui hua chi .
.tian yuan jing yu lv fen qi .fei gai xian xing jiu li di .fu xiu qing feng chen bu qi .
zhi gou you zhu xiong pi qi .du shi xian sheng zhen diao yu ..
cong jun mo yan qian chang zui .ji shi jin luan chong ming shi ..
yin ku xu jing bai fa cui .chuan yue wu niu zhi ye zhi .si feng hu ma shi qiu lai .
geng wu shu zha dao jing hua .yun kai yi ge lian jiang jing .chun man xi shan yi han xie .
.di ling zheng shui nuan .tian qi dai chen you .yue gong lian hua xiu .feng gao yu rui qiu .
chun rong you dan yue hua hun .lang ya leng luo cun yi ji .li she xi shu dai jiu cun .
chou chang ming chao zun jiu san .meng hun xiang song dao jing hua ..
.ji dao tan bian deng ge wang .yin si yi ji yong jin chao .
gu ji can wei zhao .kai lian shi jin ting . ..yuan gao .
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
译文
伟大辉煌的(de)太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
注释
②堪:即可以，能够。
（14）器：器重、重视。
175、惩：戒止。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
⑸烝：久。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
尚：崇尚、推崇
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
"乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。缓击急击曲未终，
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸，寂寞杜陵原。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
莓苔石桥步难移。 ——皎然
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
炎湖度氛氲，热石行荦硞。痟肌夏尤甚，疟渴秋更数。 ——韩愈
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
画阁馀寒在，新年旧燕归。梅花犹带雪，未得试春衣。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
闲喧悲异趣，语默取同年。 ——耿湋
峰峦侵碧落，草木近朱明。与点非沂水，陪膺是洛城。 ——王起
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。