巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
qiao zhuo jin dao li .han qin yu zhi feng .pin ting he chu dai .shan bin lv cheng cong ..
.guang wu yuan xi bei .hua yi ci hao ran .di pan shan ru hai .he rao guo lian tian .
.zhi ji xian chao wei yu ying .neng yi xiao you zuo zhong zhen .jian men shi xian zeng fu hu .
li ming na de zai xu yu .shan zhong jing pu shui zhi yu .hai di li long bu jian zhu .
.si song xiang dui zhi .cang cui ying zhong tai .zhuo gan ling kong qu .yi gen zhu shi kai .
shi yue ku chang ye .bai nian qiang ban shi .xin kai yi ping jiu .na de bu xiang si ..
mu shou gou huai ren .yang zhi shi wei sao .qi ai ru chi zi .shi de wu ti hao .
yan shu yuan shan bi .xia yi luo zhao hong .xiang jun deng ci xing .hui shou nian piao peng ..
yin yi yu can shu .yue shou shan xia cun ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
.shen xia wu er jia zai shu .chun shen lv chang si xiang qu .
hua xiang chui xin ling .xiao bing yi jiu mo .xuan xian fang qu zhi .zhao jian hu sheng yu .
.ling si qiao bian duo gan shang .fen ming hu pai rao hui tang .an hua qian hou wen you niao .
pin lai xu qian sheng .meng jue jian shen chou .ji mo zhong lin xia .ji ying wang dao qiu ..
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .
huan chi ji shi kan wu liang .mo ling gu fu ji chuan xin ..
.du he gu yun liang nan shuo .ming chao you zuo dong xi bie .
yi zuo ma yi cui .zeng wei lv zhao you .fang ge sui chu lao .qing yan feng zhu hou .
.san shi liu feng qing .xue xiao lan cui sheng .yue liu san ye su .chun yin si shan xing .
huan sa lei ting xi .wei zhan wa li xin .shi cheng nan ji he .zao hua bi tong shen ..
译文
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护(hu)墙。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来(lai)飞去。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
注释
涉：及，到。百龄：百岁，这里指老年。
276. 境：边境。邺，靠近赵国，故说“境上”。
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
⑶凭阑：即凭栏，倚靠着楼台的栏杆。
⒀尽日：整天。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
"小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
清泉绕舍下，修竹荫庭除。幽径松盖密，小池莲叶初。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
人言日远还疏索，别后都非未别心。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"