"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
铺向楼前殛霜雪。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
.wei zhu jian neng bu gu shen .fu tang dao huo jian zhong chen .
.xin shi kai juan chu .zao hua jie jing ying .xue ji chu shan bi .yue gao xiang shui qing .
bing long xing yu qi wu qi .shen xian bu yan pin lai ke .nian lao pian lian zui xiao er .
feng chun zhi he chao chao zui .ji qu qiu feng luo ye shi .
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
.hai guo yi chi qi .bing hu wan lv si .yi jun xi pan gui .zeng ci jin lian zhi .
geng can bian shi fen jin chu .xiao jian dong lai she cui lou ..
pu xiang lou qian ji shuang xue ..
.xia ke chang cai bu zu zhen .shui wei gou dao tuo qiang qin .
huan zhuo chi fei gai .wei yin wang qi xia .xiang ying zai chun zhu .zan bie mo zi jie ..
.fu xi chu hua gua .cang shi nai zhi zi .dian hua you pian pang .yin yang gui xie bi .
.wu yi chun nuan yue chu yuan .cai zhai xin ya xian di xian .fei que yin cheng xiang la pian .
.xi shan jin ri xing .fang ting yuan zhong sheng .ru yuan feng seng ding .deng lou jian yue sheng .
译文
转瞬间，岁月消逝，可是青春的(de)美貌是难以永远存在的。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
注释
⑺行客：来往的行旅客人。
堪：承受。
⑦国：域，即地方。
（24）明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
⑵形容：形体和容貌。
58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。
⑾细乳：彻茶时水面呈白色的小泡沫。
⒉晋陶渊明独爱菊。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
陶令田园，匠意真直。 ——皎然
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
白霜凄以积，高梧飒而坠。 ——汤衡
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
"谁是惜暮人，相携送春日。因君过茗舍，留客开兰室。 ——陆士修
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
还缘无月春风夜，暂得独闻流水声。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
逸韵追安石，高居胜辟强。 ——崔群
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
"旧是秦时镜，今来古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
云树无猿鸟，阴崖足薜萝。 ——耿湋
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
殷鉴谅不远，佩兰永芬芳。 ——孟郊
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
不学曹王遇神女，莫言罗敷邀使君。同心婉娩若琴瑟，
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
雨带清笳发，花惊夕漏春。 ——皎然
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
倒着接z5发垂领， ——皎然
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。