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贾谊论

元代 / 潜放

昔有白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王。
况有虚白亭,坐见海门山。潮来一凭槛,宾至一开筵。
"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,
有一即为乐,况吾四者并。所以私自慰,虽老有心情。"
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋,雕笼又伴新人宿。
晚花新笋堪为伴,独入林行不要人。"
朝市日喧隘,云林长悄寂。犹存住寺僧,肯有归山客。"
几度欲移移不得,天教抛掷在深山。"
福履千夫祝,形仪四座瞻。羊公长在岘,傅说莫归岩。
且向安处去,其馀皆老闲。"
金陵太守曾相伴,共蹋银台一路尘。
不知明日休官后,逐我东山去是谁。"
"四十未为老,忧伤早衰恶。前岁二毛生,今年一齿落。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧,不争龙尾道前行。
莫着妄心销彼我,我心无我亦无君。"
中心一以合,外事纷无极。共保秋竹心,风霜侵不得。
"依仁台废悲风晚,履信池荒宿草春。
花满杏园千万树,几人能伴老僧行。"
故园迷处所,一念堪白头。"
灯笼青焰短,香印白灰销。古匣收遗施,行廊画本朝。


贾谊论拼音解释:

xi you bai tou ren .yi diao ci wei yang .diao ren bu diao yu .qi shi de wen wang .
kuang you xu bai ting .zuo jian hai men shan .chao lai yi ping jian .bin zhi yi kai yan .
.shan rong shui tai shi jun zhi .lou shang cong rong wan zhuang yi .ri ying wen zhang xia xi li .
you yi ji wei le .kuang wu si zhe bing .suo yi si zi wei .sui lao you xin qing ..
xing ti zuo bi yi zhu yan .yao ji xie chong ci jin wu .diao long you ban xin ren su .
wan hua xin sun kan wei ban .du ru lin xing bu yao ren ..
chao shi ri xuan ai .yun lin chang qiao ji .you cun zhu si seng .ken you gui shan ke ..
ji du yu yi yi bu de .tian jiao pao zhi zai shen shan ..
fu lv qian fu zhu .xing yi si zuo zhan .yang gong chang zai xian .fu shuo mo gui yan .
qie xiang an chu qu .qi yu jie lao xian ..
jin ling tai shou zeng xiang ban .gong ta yin tai yi lu chen .
bu zhi ming ri xiu guan hou .zhu wo dong shan qu shi shui ..
.si shi wei wei lao .you shang zao shuai e .qian sui er mao sheng .jin nian yi chi luo .
sui wan shen an shi su qing .yi xu hu xi yun li wo .bu zheng long wei dao qian xing .
mo zhuo wang xin xiao bi wo .wo xin wu wo yi wu jun ..
zhong xin yi yi he .wai shi fen wu ji .gong bao qiu zhu xin .feng shuang qin bu de .
.yi ren tai fei bei feng wan .lv xin chi huang su cao chun .
hua man xing yuan qian wan shu .ji ren neng ban lao seng xing ..
gu yuan mi chu suo .yi nian kan bai tou ..
deng long qing yan duan .xiang yin bai hui xiao .gu xia shou yi shi .xing lang hua ben chao .

译文及注释

译文
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云(yun),一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
在《白帝》杜甫 古诗城中,遮天乌云涌出了城门,在《白帝》杜甫 古诗城下,瓢泼大雨像打翻了的水盆。
登上蛾眉亭凭栏望远,只见牛渚山峭壁如削、倚天而立,上有飞瀑千尺悬(xuan)空奔流,泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨,到什么时候才能消散?
又到了春天快要结束之时,这让人怎么走出翠绿的帷帐?
把君山削去该有多好,可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽,共(gong)同醉倒于洞庭湖的秋天。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
子孙们在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需老命苟全。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
听着凄风苦雨之声,我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花,我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方,如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝,都寄托着一分柔情。料峭的春寒中,我独自喝着闷酒,想(xiang)借梦境去与佳人重逢,不料又被啼莺唤醒。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
流水悠悠远远,怎知(zhi)流水之外,是纷乱的群(qun)山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。
忽然间狂风卷地而来,吹散了满天的乌云,而那西湖的湖水碧波如镜,明媚温柔。
送别情人,我满怀离愁孤零零地踏上了归途,渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂,归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时,不仅未见她的一点遗迹,连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐,我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复,以酒浇地,欷不止,放眼西方,空自断魂。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜,少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
尽管现在战乱结束了,但是回到故乡也还会感到悲哀。

注释
⑥云鸿:指其友人沈十二廉叔、陈十君龙家歌女小云、小鸿。
24.罔:通“网”,作结解。薜荔;一种香草,缘木而生。帷:帷帐。
⑧这句诗是说,在马蹄声的催促里,我踏着月色归去了。
(1)寄:寄托,依附。甘:自愿。辞:拒绝,告别,华轩:指富贵者乘坐的车子。轩:占代一种供大夫以上乘坐的轻便车,“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
2.三年:作者自1645年(弘光元年/顺治二年)起,参加抗清斗争,出入于太湖及其周围地区,至1647年(顺治四年),共三年。
⑸时鸣:偶尔(时而)啼叫。时:时而,偶尔。
苟能:如果能。

赏析

  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父(yu fu)》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身(jie shen)自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一,是由于紧凑曲折的情节,不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节,更起了重要作用。它由边亭告警,征骑分兵,加强防卫,进而写到虏阵精强,天子按剑,使者促战。然后着重写了汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯,死为国殇的高潮作结。
  第三章是一个跳跃,从繁忙的野外采摘,跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏,在祭祀“前三日”,女宫人便得夜夜“宿”于宫中,以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务,还得打扮得漂漂亮亮,戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作,把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈,只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨,便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人,此刻带几分庆幸、几分辛酸,似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句,已化作长长的喟叹之声,对此作了无言的回答。
  “王孙莫把比蓬蒿”,蓬蒿是一种野生草,个头较高,从外形看,与《菊》郑谷 古诗苗太大的差别,养尊处优的公子王孙们,是很容易把《菊》郑谷 古诗苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆,直截了当地训斥王孙公子“《菊》郑谷 古诗草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。
  这首诗深入浅出,自然流畅,富含哲理。核心是“黑发早勤学,白首读书迟”。作为有志气的人,要注意抓紧时间读书学习修身养性,最好的读书时间是在三更五更,晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持,才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意,劝勉年轻人不要虚度光阴,要及早努力学习,免得将来后悔。诗人是从学习的意义,作用和学习应持的态度方法等角度立意,希望人们重视后天学习,以加强自身的行为修养。
  《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔,似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇,却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中,这是颇耐人寻味的。
  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  本文通篇以「义」字作线眼,旨在表彰范文正公自奉(zi feng)俭约,购置义田,以养济群族之人的高风义行。全文采取先叙后议的方式,略可分为叙述、议论与补述三大部分,又可细分为六段:
  第三句“寂寞空庭春欲晚”,是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人,固然使人感到孤寂,假如屋外人声喧闹,春色浓艳,呈现一片生机盎然的景象,或者也可以减少几分孤寂。现在,院中竟也寂无一人,而又是花事已了的晚春时节,正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏,无计留春住”,也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”,这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。
  这首诗,看来像是一片萧疏淡远的景,启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔,在平淡中见出深挚。这样的用笔,就使人有“一片神行”的感觉,也就是形象思维的巧妙运用。韦应物这首诗,情感和形象的配合十分自然,所谓“化工笔”,也就是这个意思。
  竟夕相思不能入睡,或许是怪屋里烛光太耀眼,于是灭烛,披衣步出门庭,光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪,使人见到它那姣好圆满的光华,更难以入睡。夜已深了,气候更凉一些了,露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿,而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
  晋惠公的态度,已经埋下了他与秦穆公无法真正和解、也是秦晋将继续为敌的伏笔。实际上他回国后,两家都未停止行动。晋惠公马上杀了亲秦的重臣,秦穆公也消灭了梁国。这梁国是夷吾逃亡避难(bi nan)的处所,也是太子圉母亲的娘家,得知这一信息,作为会盟后的晋国人质,太子圉就产生了逃跑回国的念头,并很快地付诸行动。他的逃走和继位后的作为,促使秦穆公下定了决心,辅助重耳!
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然渴想猎取它,可是又将从何处去猎取它呢?“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡,是作势。写牧童的心理活动,交代了他“闭口立”的原因,也是全诗的转折点。第四句,急转直下,如千尺悬瀑坠入深潭,戛然而止。“忽然”一词,把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化:由响而静、由行而停,把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词,则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法,紧紧抓住小牧童一刹那间的表现,逼真地写出小牧童非常机灵的特点,让人倍觉小牧童的纯真可爱。
  最后两句紧承上句诗意,既是对落难朋友的回答,也是诗人情志的抒发。“相知在急难”一句正体现了“危难见真交”的至情。俗语云:“人在难处思亲朋。”能急友人之难的人才是真正的“相知”,所以诗的最后说:一个人自顾自身修好,那会有什么益处呢!此句似他问似自语,余意不尽,惹人深思。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

潜放( 元代 )

收录诗词 (4995)
简 介

潜放 潜放,理宗嘉熙四年(一二四○)为吉州司户参军(《新编通用启札截江网》卷六)。今录诗八首。

洞仙歌·中秋 / 王虞凤

迎风闇摇动,引鸟潜来去。鸟啄子难成,风来枝莫住。
门以招贤盛,家因好事贫。始知豪杰意,富贵为交亲。"
君为着作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。
"三声猿后垂乡泪,一叶舟中载病身。
但恨为媒拙,不足以自全。劝君今日后,养鸟养青鸾。
"越州都在浙河湾,尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水,
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽,堤防官吏少机关。
岂料洛阳风月夜,故人垂老得相依。"


越人歌 / 吴云骧

"渭水寒渐落,离离蒲稗苗。闲傍沙边立,看人刈苇苕。
"重吟前日他生句,岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下,
为鱼有深水,为鸟有高木。何必守一方,窘然自牵束。
野人爱静仍耽寝,自问黄昏肯去无。"
强扶床前杖,起向庭中行。偶逢故人至,便当一逢迎。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思,领郡犹分邦国忧。
"小来同在曲江头,不省春时不共游。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白,银钉少校颔中银。


高帝求贤诏 / 胡时可

"尊里看无色,杯中动有光。自君抛我去,此物共谁尝。
终朝对云水,有时听管弦。持此聊过日,非忙亦非闲。
东岛号晨光,杲曜迎朝曦。西岭名夕阳,杳暧留落晖。
酒杯沉易过,世事纷何已。莫倚颜似花,君看岁如水。
防瘴和残药,迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀,琴匣网蜘蛛。
半面瘴烟色,满衫乡泪痕。此时无一醆,何物可招魂。"
南歌未有东西分,敢唱沦浪一字歌。
郡民犹认得,司马咏诗声。"


菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院 / 李时亭

归有德耶。舜其贪耶,德能嗣耶。岂其让耶,授有功耶。
眷爱人人遍,风情事事兼。犹嫌客不醉,同赋夜厌厌。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊,死已久,不独汉时今亦有。"
欲散白头千万恨,只消红袖两三声。"
瘴乡得老犹为幸,岂敢伤嗟白发新。"
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧,不贵不富不贱贫。
莫遣沉愁结成病,时时一唱濯缨歌。
谁能持此冤,一为问化工。胡然大觜乌,竟得天年终。"


山花子·银字笙寒调正长 / 韩永元

赤白桃李取花名,霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱,
"雪尽终南又欲春,遥怜翠色对红尘。
柳恽在江南,只赋汀洲诗。谢安入东山,但说携蛾眉。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊,死已久,不独汉时今亦有。"
到时想得君拈得,枕上开看眼暂明。"
或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沉其钩。
"好住旧林泉,回头一怅然。渐知吾潦倒,深愧尔留连。
"去岁欢游何处去,曲江西岸杏园东。花下忘归因美景,


还自广陵 / 契盈

朝生夕俱死,气类各相从。不见千年鹤,多栖百丈松。"
鲙缕鲜仍细,莼丝滑且柔。饱餐为日计,稳睡是身谋。
大道全生棘,中丁尽执殳。江关未撤警,淮寇尚稽诛。
俗号销愁药,神速无以加。一杯驱世虑,两杯反天和。
冰莹怀贪水,霜清顾痛岩。珠玑当尽掷,薏苡讵能谗。
老来尤委命,安处即为乡。或拟庐山下,来春结草堂。"
看名知是君,恻恻令我悲。诗人多蹇厄,近日诚有之。
人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。


羌村 / 王与敬

融雪煎香茗,调酥煮乳糜。慵馋还自哂,快活亦谁知。
养勇期除恶,输忠在灭私。下鞲惊燕雀,当道慑狐狸。
何处难忘酒,霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀,干叶落梧桐。
十年分手今同醉,醉未如泥莫道归。"
日射血珠将滴地,风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手,
二人相顾言,彼此称男儿。若不为松乔,即须作皋夔。
吴中好风景,风景无朝暮。晓色万家烟,秋声八月树。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜,清光深到九门关。


御带花·青春何处风光好 / 释今邡

响馀群动息,曲罢秋夜深。正声感元化,天地清沉沉。"
款曲生平在,悲凉岁序迁。鹤方同北渚,鸿又过南天。
"并失鹓鸾侣,空留麋鹿身。只应嵩洛下,长作独游人。
天涯地角无禁利,熙熙同似昆明春。"
百吏瞻相面,千夫捧拥身。自然闲兴少,应负镜湖春。"
不然终天年,老死在南冈。不愿亚枝叶,低随槐树行。"
合口便归山,不问人间事。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却,何处花枝不把看。


曳杖歌 / 程国儒

"可怜三月三旬足,怅望江边望驿台。
风月共谁赏,诗篇共谁吟。花开共谁看,酒熟共谁斟。
何处春深好,春深嫁女家。紫排襦上雉,黄帖鬓边花。
风飘竹皮落,苔印鹤迹上。幽境与谁同,闲人自来往。"
"楼上金风声渐紧,月中银字韵初调。
"病眠夜少梦,闲立秋多思。寂寞馀雨晴,萧条早寒至。
池塘草绿无佳句,虚卧春窗梦阿怜。"
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没,帆挂樯竿鸟尾翻。


渔父·渔父醉 / 蒋湘墉

何不一幸乎其中。西去都门几多地,吾君不游有深意。
尔巫尔巫且相保,吾民自有丘之祷。"
"老诲心不乱,庄戒形太劳。生命既能保,死籍亦可逃。
旧宅牡丹院,新坟松柏林。梦中咸阳泪,觉后江陵心。
待补苍苍去,樛柯早变龙。"
"百花落如雪,两鬓垂作丝。春去有来日,我老无少时。
妾似生来无两耳。妾身何足言,听妾私劝君。
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼,乱种新花拥两头。