"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
乃知百代下，固有上皇民。"
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
.liu qi nian bu jian .xiang feng bin yi cang .jiao qing zhong dan bao .shi yu geng qing kuang .
yao yuan chang wu ke .cha zun du dui yu .you shi zhao yi shi .lai fan ye zhong shu ..
yi xi bi shi xin .nai shi fang pao ke .dun liao kong wang zhi .reng gao zhi jun ce .
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
yun han you xi xue .shao meng si peng shan .ying xiao wu ji zhe .teng teng tian di jian ..
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
ku ru ge yong ge qiang ting .song sheng leng jin cha xuan bi .tai dian kuang tun na xian qing .
nai zhi bai dai xia .gu you shang huang min ..
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..
feng wu chang sheng qu .luan ge xu ming bei .you ren ming ci dao .hai bian yi qian hui .
.zhong cheng shen si jiang chu xiu .que yi jia shan fang jiu you .dui yue yu jun xiang song ye .
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
shan tong mao wan ming qi qi .fang huo shao yu cai ya mi .
.shi wan xiong jun mu .san qian shang ke cai .he dang tan xiao wai .yuan wei ji liao lai .
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
注释
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
使籴（ dí ）者 处（chǔ ）疾病之无归者 使在处随收瘗（yì ）之
⑼贳（shì）：出借，赊欠。
梁燕：指亡国后的臣民。
36、玉轴：战车的美称。
卒：始终。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
洪范及礼仪，后王用经纶。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
非君独是是何人。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
痛哉安诉陈兮。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
方知阮太守，一听识其微。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
令丞俱动手，县尉止回身。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
玄栖忘玄深，无得固无失。"