"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
.chao ran du you qu .wu xian bie shan qing .yu bing bu tong shang .yun xian ying gong xing .
shan ding dong xi si .jiang zhong dan mu chao .gui xin bu ke dao .song lu zai qing xiao .
qing wa wan zhuan sheng xiang sui .ye jing jiu lan jia yue qian .gao zhang shui yin he yuan yuan .
.gui qi cang huang ji ye hong .xi shi ren xue ci shi feng .
wu xi qing bu zu .qian gu mei wu kui .zong qian wang chun zhe .he ren tou suo si ..
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
yi bu wei ta ming yu li .quan jun xiu lian fu hua rong .zhi xu ben zou yan xia cheng .
ku xin wei dao zui zhong xian .xiang ning jin zhang chao shu hou .yue zhuan tang yin song ke huan .
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
jin dan bu shi xiao jin dan .yin ding yang lu li mian an .jin dao dong shan xun gong yi .
.ku ba wen zhang yao quan ren .yin kan hao ge yu yan xin .
.yi zhan ou bu jie .dong gui ji wei kong .huan xie gu shu jian .qu ye jiu ying xiong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
揉（róu）
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
注释
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。
91.霠曀（yin2 yi4银义）：霠，乌云蔽日；曀，阴风刮起。
31.蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙：比兰高，叶狭长，一茎可开花数朵；兰：一茎一花。
7.第戏剧耳，何意专杀我: 这仅仅只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？
⑤青旗：卖酒的招牌。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
木末上明星。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
不见同心人，幽怀增踯躅。"
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"