讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
"雪面淡眉天上女，凤箫鸾翅欲飞去。
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，落日满扁舟。"
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
song ting chui tao li .bin guan luo xuan gai .he yi cang wu yun .piao ran hu xiang hui .
.wo you dong ting bu jian jun .sha shang xing jiang bai lu qun .bai lu xing shi san fei qu .
.yao ji tian di nv .jing cai hua chao yun .wan zhuan ru xiao meng .wu xin xiang chu jun .
yao yao cong tian yuan .ling ling chu jin pin .zhi yi can lou shu .su su dui gou chen ..
.ming yue zai wu xia .wu shi ju yi chuang .mei wen leng ga jing .zhi dui qing cui guang .
.xue mian dan mei tian shang nv .feng xiao luan chi yu fei qu .
su zi feng wei .yan zi shuang zhi .zeng yan sui mu .yi bao zhen ji ..
xuan guo mao yan xia .huo zuo huo fu qi .duan he bu wei bao .yuan kui gu zu mei .
mei shi men he zai .lan ting shui shang liu .xi ling dai chao chu .luo ri man bian zhou ..
zong heng ji shi yi .die dang guo ren ji .po chan gong jiu qian .ying men jie shi ke .
geng zao shi wei zhi .huan shan liao cai wei .hu bao dui wo dun .yue zhuo pang wo fei .
译文
战场上哭泣的(de)大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
射手们(men)一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自(zi)在。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
注释
3：不若：比不上。
花有清香：意思是花朵散发出清香。
⑶池隍：水塘和竹田。隍：通“篁”，喻农舍、家园。
(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。
17“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
祝泉 （1702—1759）浙江海宁人，初名游龙，字贻孙，号人斋。干隆元年举人。私淑张履祥之学，因取其《备忘录》增删之为《淑艾录》。又分类掇取朱熹语为《下学编》。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
"霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
"旷哉潮汐池，大矣干坤力。浩浩去无际，沄沄深不测。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
"秋天碧云夜，明月悬东方。皓皓庭际色，稍稍林下光。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
云从海天去，日就江村陨。能赋丘尝闻，和歌参不敏。
向晚宴且久，孤舟冏然逝。云留西北客，气歇东南帝。
驾幸温泉日，严霜子月初。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
会惬名山期，从君恣幽觌。"
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
"九日报仙家，三秋转岁华。唿鹰下鸟路，戏马出龙沙。
州民自寡讼，养闲非政成。"
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。
汉家草绿遥相待。"
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。"
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
寄谢山中人，可与尔同调。"
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"今之太守古诸侯，出入双旌垂七旒。朝览干戈时听讼，
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
"故人还水国，春色动离忧。碧草千万里，沧江朝暮流。
乍失疑犹见，沉思悟绝缘。生前不忍别，死后向谁宣。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
回与临邛父老书。"
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。