"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
.you jia shui bu bie .jing luan du nan xun .yuan lu bo tao e .qiong huang yu wu shen .
.xiang pu bo chun shi bei gui .yu guan yao luo you nan fei .shu sheng piao qu he qiu se .
.xiu jiang ru yi bian zhen kong .chui jin tian hua ren xiao feng .gong kan yu chan san jiao jie .
.zeng sou jing xiang kong tong shen .di xia huan ying you zhu ren .
jing tou gu dian ri chu shen .yi zhi you gua dong tang meng .qian li kong chi bei xiang xin .
.zhong die chou chang zhi zi zhi .ku yu tun nie luan yu si .yi chuan feng yu fen jin chu .
xue xiao ba shui zhang .ri shang jian guan ming .yu xiang hui lai shu .qiu chan yi shu sheng ..
.qian bei shu yun mo .kui jun zeng bi fang .ge bei sui bu cheng .yan zhong yi nan wang .
.liang jiang yong cai wei ta liao .shen guang si geng de gao ming .feng yun hui chu qian xun chu .
.meng zhong cheng chuan guo guan ting .nan wang lian feng cu cu qing .
.chun lei lan luo qi .qi sheng chou hen duo .mo di fu rong chi .chou shang lian di he .
.zi wei cai diao fu zhi bing .chang jue feng lei bi xia sheng .
译文
山峦峭立高跨于空中，高峻的(de)上(shang)峰深幽邃密。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什(shi)么而来到这险要的地方？
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
恐怕自己要遭受灾祸。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
天天吟颂，心有(you)所得，感觉众神拱卫在我身边。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
注释
④省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。
①还郊：回到城郊住处。
可爱：值得怜爱。
⑺国耻：指安禄山之乱。
②钟山：即紫金山，在南京市区东。据张勃《吴录》载，诸葛亮使至建业，叹曰：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也。”（《太平御览》卷一五六引）。
⑾红衣句：古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗；屈原《九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。”
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国，络素裁缣洒毫墨。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
肠断门前旧行处，不堪全属五陵儿。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
"中原甲马未曾安，今日逢君事万端。乱后几回乡梦隔，
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
訏谟之规何琐琐。"
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。"
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
"才子南游多远情，闲舟荡漾任春行。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
并减户税）"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。