首页 古诗词 零陵春望

零陵春望

明代 / 赵铎

"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。


零陵春望拼音解释:

.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
xie xin zhi yun feng .zong mu huan piao miao .wan zhuan zhong pu fen .cha chi qun shan rao .
shi fang tong ju hui .ge ge xue wu wei .ci shi xuan fo chang .xin kong ji di gui .
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
.ping ming fa shi ping .bao mu zhi he cheng .ku ta chao yun shang .huang chi ye yue ming .
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
cong zi huan si gui hui shou .wei zhu tai xing yu fu xing .
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
duo yong ru chang ao .jiu zhu bu sheng gen .zeng wen xing wang shi .ding ning ji wu yan ..
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
.nan fang shan shui di .nian zi wei pin you .zong shi feng jia jing .na neng huan lv chou .
xi bai zang shi xue .feng xiang fen chu yan .shi ren pin xia lei .bu jian wo shi xuan ..
.zhang quan liang zhou .fen di tai ping .yong an long xi .shan gao qi qing .
you gu qiong hua si qie shen .zong huai xiang yan tu wu yin .

译文及注释

译文
歌喉清脆又婉转,韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈,脚踏节拍飞转,红裙飞舞眼缭乱。
在长安回头远(yuan)望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
秋天一眼望去清旷无极,远处隐隐约约荡起层云。
正在孤单之间,明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒,来到小桥近处恋(lian)人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来,询问春光,只有池塘中水波知道。
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
细焚沉香,来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天(旧有鸟鸣可占雨之说),拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨,水面上的荷花清润圆正,荷叶迎着晨风,每一片荷叶都挺出水面。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别(bie)的情绪。
想效(xiao)法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
“太白(bai)”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟,人儿在天涯海角飘泊。空记得,当时情话绵绵,还有音书寄我,而今那些闲言闲语令我睹物愁苦,倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍,希望她还能寄我,一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花,对着酒,为她伤心(xin)流泪。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
当年根本就不用隐遁荒野,如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家(jia)正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

注释
⑺一任:听凭。
⒄靖:安定。
⑵湘:湘水(湘江),在湖南。
⑾蝉娟:美好的样子。初月辉:形容脸容象新月一般皎洁。
⒂青史:史籍。古代以竹简记事,色泽作青色,故称青史。
楚山修竹:古代蕲州(今湖北省蕲春县)出高竹。《广群芳谱·竹谱》:“蕲州竹:出黄州府蔪州,以色匀者为,节疏者为笛,带须者为杖。”修,长。

赏析

  全诗二十句,四句一转韵,分为五个自然段落。全诗的重点是在写当时古都的荒凉,因此第一段就着力描写了作者驱马荒城所见的景象:在缓辔徐行中,只见满城一片荆棘,莽莽苍苍,昔日巍峨壮丽的魏王宫观如今长满了禾黍,曾经威震诸侯的信陵君和他的三千食客,也已烟消云散,化作满地灰尘。这一段起得苍劲有力,它以形象的笔墨勾勒出了一幅生动的荒城图,首先给读者以满目凄凉的强烈印象,起了笼罩全篇、奠定基调的作用。这一段虽然是描绘驱马所见,是在说“今”,但其中的“魏王宫观”“信陵宾客”已暗中寓“昔”,在今昔对比中,眼前的所见更为突出。第二段是对往昔的追忆,与第一段形成对比:在雄都朝市中,轩车驰骤,歌钟四起,一片繁华景象;而军队有三十万之众,国家方圆千里,国势堪称强盛。这一对比,使第一段的形象有了深厚的背景,并且格外鲜明。第三段一方面反接第二段,同时回应第一段,从对往昔的追忆,又回到眼前的景象:那高敞的舞榭歌台和曲折的池沼,已荡然无存,在断壁颓垣中,只见狐狸奔窜,草木黄落,只剩下光秃秃的枝干。这与第二段的热闹繁华恰成对比,而且“高台曲池”,自身也有对比。第四段紧承第三段,同时也以“摇落”“秋草”等字面遥接第一段,好像是在写此时情况:游侠之士口里,还在传说着信陵君窃符救赵时壮士朱亥的大名;路上的行人,还可辨认出向信陵君荐举朱亥的老者侯嬴居住过的大梁东门的道路。实际上,这也是对往昔的追忆,形成物是人非的对比。最后一段,作者从朱亥、侯嬴联想到曾经得到赵王赏赐白璧黄金,骑骏马、佩宝刀,后来终于困于大梁的虞卿,如今也已成为难以追思的过客了,只有汴水一直在默默地向东流去。这些从前的人事,与此时古城的颓败荒凉,也形成强烈对比。全诗的今昔对比,在章法上,曲折而有变化,但又井井有条,一脉贯通,通过这种反复交错的对比,使无限兴亡之感,从字里行间沛然涌出,震动着读者的心灵。
  第一句是写景,同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森,绿叶满山,然而诗人到来时,却是秋来霜下,木叶零落,眼前一空。由于山空,江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象,寥廓高朗,而无萧瑟衰飒之感。
  上片写登临怀古,忧心国事。“七朝”三句,写作者登上赏心亭,看到江山依旧,而文物已非,想起七个朝代都在这里兴国、繁荣和灭亡的历史事实,又想到宋灭南唐完成统一,而北宋后期却国势渐衰,前车之鉴,意义尤深,故忧心忡忡。尽管江水浩瀚、水天一色,却不忍凭阑远眺了。本句怀古伤今的感情都凝聚在一个“莫”字上。“千古”二句,“斜阳”除写景之外,又有抒写兴亡之感的象征意义。加上“千古”二字,自寓沧桑之感。以“长安”代指“汴京”。“无处问”表示自己身在江南,心恋京阙,坐罪遭贬,欲问国事而不能。“更隔秦淮”化用杜牧《泊秦淮》诗意,“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家,商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”从写情转向写景,以景寓情。与友人盘桓至深夜,秦淮月亮格外明朗,照人无眠,听到水上传来音乐声,更是感慨万千。开头以“更”字领起,意为前句的斜阳,江山已足以使人伤怀,再加上月夜、旧曲,情何以堪?
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置(zhi)作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  全诗基本上可分为两大段。
  前两句从环境着笔,点出人物,而第三句是从人物着笔,带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象,作者在“焙茶烟暗”之前,加上“莫嗔”二字,便在展现劳动场景的同时,写出了山农的感情。从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中,反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字,入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后,第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗,深化了对山农形象的刻(de ke)画,也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔。
  “日暖泥融雪半消,行人芳草马声骄。”诗一出手,就用明快的色调,简洁的笔触,勾画出一幅“春郊送别图”:一个初春的早晨,和煦的太阳照耀着大地,积雪大半已消融,解冻的路面布满泥泞,经冬的野草茁出了新芽,原野上一片青葱。待发的骏马兴奋地踢着蹄,打着响鼻,又不时仰头长嘶,似乎在催促主人上路。这两句诗不只是写景而已,它还交代了送行的时间、环境,渲染了离别时的氛围。
  此诗兼层深与浑成,主要还是作者生活感受深切,又工吟咏,“初非措意,直如化工生物,笋未生而苞节已具,非寸寸为之也。若先措意,便刻画愈深,愈堕恶境矣。”(毛先舒)此理又不可不知。
  “折菡巫山(wu shan)下,采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来,写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下,或采荇菜于洞庭之中,既以慰解缠绵不尽的相思,亦以表达对夫妇合好的向往。菡,即荷花,荷花之实为莲子,莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇,生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭,自古便是相思之地,诗人遥想二妃追赶舜到达此地,念及将与他团聚欢会,心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜,不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗?
  颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事,下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》:“小姑所居,独处无郎。”意思是说,追思往事,在爱情上尽管也象巫山神女那样,有过自己的幻想与追求,但到头来不过是做了一场幻梦而已;直到现在,还正像清溪小姑那样,独处无郎,终身无托。这一联虽然用了两个典故,却几乎让人感觉不到有用典的痕迹,真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括,却并不抽象,因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字,颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求,而且也曾有过短暂的遇合,但终究成了一场幻梦,所以说“原是梦”;后者则似乎暗示:尽管迄今仍然独居无郎,无所依托,但人们则对她颇有议论,所以说“本无郎”,其中似含有某种自我辩解的意味。不过,上面所说的这两层意思,都写得隐约不露,不细心揣摩体味是不容易发现的。
  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  刘景升治襄阳时,筑景升台,常登层台之上歌《野鹰来》曲,死后,葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军,杜预,字元凯,曾在襄阳兴水利,百姓称之为“杜父”。元凯作两碑,一碑沉万山山下潭水中;另一沉岘山山下水中,碑文述己之功业。元凯沉碑时说:“百年之后,何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事,并引申其意,即使百年之后,深谷突起为丘陵,亦是徒然。空有丘陵出,无数英雄豪杰、古圣先贤,都已经凋零作古了。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
  此篇的诗旨、诗艺和风俗背景,前人基本约言点出。《毛诗序》曰:“《《摽有梅》佚名 古诗》,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。”“男女及时”四字,已申明诗旨;后数语乃经师附会,应当略去。《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情急大胆的求爱诗,就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释:“梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。龚橙《诗本义》说“《《摽有梅》佚名 古诗》,急婿也。”一个“急”字,抓住了此篇的情感基调,也揭示了全诗的旋律节奏(zou)。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女(zhuo nv)子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。

创作背景

  李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗,古今论者持说不一,对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮,而为昴宿的月星,“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验,与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载(756年)十一月二十六日,确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态,可系此诗于李白初入幕府时期,即至德元载十二月下半月到次年正月之间。

  

赵铎( 明代 )

收录诗词 (3798)
简 介

赵铎 一作赵驿。玄宗天宝间进士。《全唐诗》收省试诗《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》一首,出《文苑英华》卷一八〇。《盛唐诗纪》卷一〇四作赵骅,误。

千里思 / 陈武子

大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 张若虚

"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
任他天地移,我畅岩中坐。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,


优钵罗花歌 / 曹忱

长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"


结袜子 / 陈鼎元

抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。


五日观妓 / 罗珊

本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"


秋夜月·当初聚散 / 张文恭

金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"


读孟尝君传 / 王文明

"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
"欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 陈登岸

经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 陈龙

"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。


怨王孙·湖上风来波浩渺 / 沈平

"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。