译文
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
一位年过八十的老僧,从未听说过世间所发生的事情。
那里就住着长生不老的丹丘生。
山河将存在万古千秋,城郭却哲时落入敌(di)手。
有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,又善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市,月照高楼我们引吭高唱离别歌。
骏马隐藏起来看(kan)不到啊,凤凰高高飞翔不肯下去。
不多时夕阳西下,皓月升空。嬉游已经极乐,虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫,就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙,读圣贤书滋(zi)味无穷。提笔作文,发挥文采,述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之(zhi)(zhi)外,哪管它荣耀与(yu)耻辱的所在?
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
也知道你应该被(bei)才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
注释
(84)保氏——《周礼》中的一个官名。
107、宣寄情志:表达和寄托自己的情意。
①子夜歌:即《忆秦娥》。《子夜歌》本南朝民歌,《乐府诗集》列入清商曲吴声歌曲类。其声哀苦。该词情绪与之相类,兼有“三更月”之句,故袭用其题。
①定王:周定王。单(shàn)襄公:名朝,定王的卿士。
⑺下车上马:指上任到解职。下车,官吏到任。《后汉书·张衡传》:“衡下车,治威严。”
103、子夏:卜商,字子夏。
〔22)惓惓(quán全):恳切、难以舍弃的样子。