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望海楼

明代 / 叶维阳

莫言来去只如此,君看鬓边霜几茎。"
"莫怪朝来泪满衣,坠毛犹傍水花飞。
"久在仙坛下,全家是地仙。池塘来乳洞,禾黍接芝田。
"此曲太古音,由来无管奏。多云采樵乐,或说林泉候。
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭,风波终日看人争。
官田赠倡妇,留妾侍舅姑。舅姑皆已死,庭花半是芜。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草,旧骸堆白映寒晖。
"门向红尘日日开,入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发,
"多负悬弧礼,危时隐薜萝。有心明俎豆,无力执干戈。
残月渐低人扰扰,不知谁是谪仙才。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜,酣歌郢雪时飘扬。
东游借得琴高鲤,骑入蓬莱清浅中。"
玩馀轻照乘,谢欲等悬黎。静对胜凡客,闲窥忆好题。
"上帝春宫思丽绝,夭桃变态求新悦。便是花中倾国容,


望海楼拼音解释:

mo yan lai qu zhi ru ci .jun kan bin bian shuang ji jing ..
.mo guai chao lai lei man yi .zhui mao you bang shui hua fei .
.jiu zai xian tan xia .quan jia shi di xian .chi tang lai ru dong .he shu jie zhi tian .
.ci qu tai gu yin .you lai wu guan zou .duo yun cai qiao le .huo shuo lin quan hou .
shi shang chou hen di he ping .yin zhuo duan nian tong he jian .feng bo zhong ri kan ren zheng .
guan tian zeng chang fu .liu qie shi jiu gu .jiu gu jie yi si .ting hua ban shi wu .
zhan shi ci ying bu dao gui .xin xue jian hong nian man cao .jiu hai dui bai ying han hui .
.men xiang hong chen ri ri kai .ru men jin xiu yuan chen ai .an xiang re bu jian hua fa .
.duo fu xuan hu li .wei shi yin bi luo .you xin ming zu dou .wu li zhi gan ge .
can yue jian di ren rao rao .bu zhi shui shi zhe xian cai .
qiong ci bai cao ming xiang ge .you ke wei ru er shi shuang .han ge ying xue shi piao yang .
dong you jie de qin gao li .qi ru peng lai qing qian zhong ..
wan yu qing zhao cheng .xie yu deng xuan li .jing dui sheng fan ke .xian kui yi hao ti .
.shang di chun gong si li jue .yao tao bian tai qiu xin yue .bian shi hua zhong qing guo rong .

译文及注释

译文
须知在华丽的堂舍,美人的绣阁之中(zhong),又有佳人在明月清风中相伴,怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今,难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着,也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美,我也枕前言下,表达我深深的爱意。让我俩(lia)盟誓,今生永不分开。
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
在这冰天雪地的十二月里,幽州的一个思妇在家中不歌不笑,愁眉紧锁。
做官啊(a),立功建勋啊,这些都是少年时的梦想;如今又老又病,再也没有一分利欲名心。

  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元(yuan)年号(hao)。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六(liu)律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻(xun)求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
请你调理好宝瑟空桑。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴,偶然离开了居住的天宫,流落人间,久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵,又害怕旁人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔细想想,数不尽的奇花异草,都只(zhi)是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于一身,万分宠爱,万分艳羡。
  蜻蜓的事还是其中的小事啊,黄雀也是这样。向下啄食米粒,向上栖息在树上,展翅奋飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子,左手拿着弹弓,右手按上弹丸,拉紧弓弦,要在很高的地方射击它,正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩,晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
古往今来使人愤恨的事情,何止千件万般,难道只有离别使人悲伤,聚会才使人欢颜?江头风高浪急,还不是十分险恶,而人间行路却是更艰难。
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
自古以来,从来如此。人不是元气,怎能与太阳一样地天长地久呢?
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
怅惘流泪且思索一下啊,着意访求才能得到英雄。

注释
3.寒山:深秋季节的山。
27专其利:独占这种(捕蛇而不用交税的)好处。
14、信陵:即信陵君魏无忌,魏安嫠王异母弟。
7.规:圆规,测圆的工具。
感时:为国家的时局而感伤。溅泪:流泪。
(18)每:每每,常常。匿幽閟(bì)胜:把幽境胜景都隐藏闭塞起来。
①对:相对,对面。这里指高阁前有芳林花草。

赏析

  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  首先,如前朱熹所言,秦国的风俗与中原地区不同,以人殉葬是习以为常之事,穆公父子的行为是合乎旧俗而有违于情理,没有与时俱进。宗元对秦国当时旧俗似乎没有注意到,没有把穆公父子的行为放到特定的环境中去考察。
  此诗语言朴实生动,其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响,比如以“兴”发端(麦秀渐渐,禾黍油油),重章叠字的运用等,在后世民歌中得到了发展,其假借男女私情而抒发政治怀抱,到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用,语气词“兮(xi)”的安置,形成一种音律美,达到声情相生的完美境地,显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮,不与我好兮”,声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
  “文帝却之不肯乘,千里马去汉道兴。穆王得之不为戒,八骏驹来周室坏。至今此物世称珍,不知房星之精下为怪。”句,在批评周穆王玩物丧志同时,寄希望于明君兴国,反映了作者的思想局限。
  “仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”,明·杨慎《艺林伐山·仙陀》:“佛寺曰仙陀,又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”,本为古代传说黄帝乘龙升天处,后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。”此句指公主死后,空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
  借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情,这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗:“三五二八时,千里与君同。”汤惠休《怨诗行》:“明月照高楼,含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月,寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比,李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情,而李白在这里不仅要托月寄情,而且要让明月作为自己的替身,伴随(ban sui)着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  在意象运用上,此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代,是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气,以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣,来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭,作者也是借阮籍(竹林七贤之一)的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
  “太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高,去天甚遥,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它“与他山连接不断,直到海隅”,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
  首句点题,“赤路”即炎荒之路。南方称“赤”,又多红土,鲍照《代苦热行》:“赤坂横西阻,火山赫南威。”即效“赤”字形容炎热之地。“赤”字还兼有空尽无物之意。此处只写一条空荡荡的赤土路,则路途的漫长寂寞、燥热荒凉均在言外。因而以龙蛇为比,就不仅是取其曲折蜿蜒之状,而且照应了“深山大泽,实生龙蛇”(《左传(zuo chuan)》襄公二十一年)的典故,令人想到沿途险恶的自然环境。以下写路的形貌,处处扣住龙蛇之喻。“不知几千丈”以写龙蛇长度的量词写路之绵长,“出没山水间”用龙蛇出没不定的特点形容路之曲折,“一下复一上”以龙蛇上下低昂的动态写路之起伏,便生动地描画出路在山水间屈曲延伸、忽隐忽现的态势。在此漫漫长途上踽踽独行的作者问自己:这一生为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下呢?这一问含意复杂:首先试问,究竟做了什么才会踏上这条贬谪远荒的道路?联系他在《愤古赋》中为屈原“以忠不容而卒葬于鱼龙之腹”而“愤然伤之”的心情来看,有痛愤自己无罪遭忌见放的言外之意在,因此这一问是对朝中权奸和谗人的责问。其次,“独何为”又含有“何苦来”的感叹。走上这条迁谪之路是他一生追求功名的结局,不肯随俗俯仰,便要随贬谪之路上下俯仰。道路的一下一上,不能不令他联想到仕途的上下、命运的起伏,因此这一问又是他对自己所走的人生道路的疑问。尽管如北,联系邹浩在其他诗中一再表白的“俯仰无愧作”、“俯仰不愧何缤纷”来看,可知他即使是在迁谪流离、屡濒于死的境遇中,也仍是以诤诤直骨、俯仰无愧而自豪的。 诗中所咏之路,还可以令人想到言路。谏官倘要打开闭塞的言路,就要有敢于直犯龙颜、逆批龙鳞的勇气。古人向来将皇帝的反复无常比作“龙性谁能驯”,那么邹浩所走的这条路,正是与龙蛇相俯仰的一条险路。李纲在邹浩《道乡集》序中说,当时台谏大都敷衍塞责,甚至变乱黑白、颠倒是非,“独公奋不顾身,犯颜逆鳞,论国事之大者于言路闭塞之时,号凤鸣朝阳。”可见此诗以赤路比龙蛇,围绕着邹浩被谪在途一事,启发人关于贬谪之路、人生之路、朝廷言路的多种联想,就有较为深广的意蕴。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗,它共有七句话,前四句大量的重复用字,也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后,全诗没有比喻、没有用典,也没有大量的兴、比之作,可以说是完全没有格律的羁绊,用最直白的语言,抒发了最真挚的情感。
  这段故事是说:古公(gu gong)亶父是周王朝的奠基人,被称为周朝的“太王”,是历史上的著名贤王。
  古史有言:“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑。”即今山西临汾、永济、夏县一带。悠悠五千年大中国,最古老的三大君王,他们统统崛起于原始农耕社会地肥水美的所在,山西的晋南地区。
  为落花缝锦囊,为落花埋香冢;还要悲哭,还要作诗。这种前无古人,后无来者的“荒唐”举动,唯有痴情如宝黛者方能理解,也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。和曹雪芹同时期的富察·明义《题红楼梦》绝句说:“伤心一首葬花词,似谶成真自不如。安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?”“似谶成真”,这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前红学研究者还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书,从此绝句中可以看出,他读到过后半部部分稿子的可能性极大,或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果说,明义绝句中提到后来的事像“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类,还可由推测而知的话;那么,写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”,和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句,是再也无从凭想象而得的。
  接着,场景向前推进,展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来,又是两个特写镜头:宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,身后扬起一团团红尘;宫内,妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关,却都包蕴着诗人精心安排的悬念:“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出,直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时,才含蓄委婉地揭示谜底:“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字,透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师。”明于此,那么前面的悬念顿然而释,那几个镜头便自然而然地联成一体了。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!

创作背景

  清代乾嘉时期,学者们潜心问学,不务声名,治学严谨朴实,形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章,希望他们能继续发扬这种风气,同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制,要发挥主观能动性。

  

叶维阳( 明代 )

收录诗词 (6582)
简 介

叶维阳 叶维阳,字必恭。海丰人。高标子。明思宗崇祯十五年(一六四二)贡生。事见清干隆《海丰县志》卷五。

浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 芙淑

何事梨花空似雪,也称春色是悠悠。"
"菊花村晚雁来天,共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣,
唯有河南房次律,始终怜得董庭兰。"
"山藓几重生草履,涧泉长自满铜瓶。
一林高竹长遮日,四壁寒山更闰冬。"
"休文虽即逃琼液,阿鹜还须掩玉闺。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍,五云溪月静三更。
立石泥功状,天然诡怪形。未尝私祸福,终不费丹青。


宿江边阁 / 后西阁 / 章佳彦会

世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭,风波终日看人争。
"匕首空磨事不成,误留龙袂待琴声。
蛮溪雪坏蜀江倾,滟滪朝来大如屋。"
"水香甘似醴,知是入袁溪。黄竹成丛密,青萝夹岸低。
彭泽主人怜妙乐,玉杯春暖许同倾。"
欲附故乡信,不逢归客舟。萋萋两岸草,又度一年秋。"
香街人散白杨风。长绳系日虽难绊,辨口谈天不易穷。
才能诮箕斗,辩可移嵩华。若与甿辈量,饥寒殆相亚。


满庭芳·香叆雕盘 / 梅帛

玄箓乏仙骨,青文无绛名。虽然入阴宫,不得朝上清。
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇,鱼儿漾漾逐流杯。
酷怜一觉平明睡,长被鸡声恶破除。"
小径才分草,斜扉劣辨荆。冷荷承露菂,疏菊卧烟茎。
"逢花逢月便相招,忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊,
既见陆夫子,驽心却伏厩。结彼世外交,遇之于邂逅。
香莎满院落,风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹,闲猱弄榅eb.
为说松江堪老处,满船烟月湿莎裳。"


郊行即事 / 羊舌碧菱

我意上帝命,持来压泉源。恐为庚辰官,囚怪力所掀。
未能穷意义,岂敢求瑕痕。曾亦爱两句,可与贤达论。
"亭午头未冠,端坐独愁予。贫家烟爨稀,灶底阴虫语。
吟哦山岳动,令人心胆摧。思君览章句,还复如望梅。
高风翔砌鸟,暴雨失池鱼。暗识归山计,村边买鹿车。
"何事鞠侯名,先封在四明。但为连臂饮,不作断肠声。
"香味清机仙府回,萦纡乱石便流杯。
福地能容堑,玄关讵有扉。静思琼版字,闲洗铁筇衣。


蜉蝣 / 永堂堂

归时只得藜羹糁。"
不必问流水,坐来日已西。劝君速归去,正及鹧鸪啼。"
"铜雀羽仪丽,金龙光彩奇。潜倾邺宫酒,忽作商庭漦.
草木春冬茂,猿猱日夜愁。定知迁客泪,应只对君流。"
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤,天上泥封奖狎鸥。
"东门车马路,此路在浮沉。白日若不落,红尘应更深。
左图且书,右琴与壶。寿欤夭欤,贵欤贱欤。"
游人未入门,花影出门前。将军来此住,十里无荒田。


丰乐亭游春三首 / 申屠依珂

"蒲茸承露有佳色,茭叶束烟如效颦。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴,野人煎处撇泉华。
"吴王厌得国,所玩终不足。一上姑苏台,犹自嫌局促。
"大抵花颜最怕秋,南家歌歇北家愁。
诗从骚雅得,字向铅椠正。遇敌舞蛇矛,逢谈捉犀柄。
"麝烟苒苒生银兔,蜡泪涟涟滴绣闺。
敢献大司谏,置之铃阁前。清如介洁性,涤比扫荡权。
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照,斜行白鸟入遥空。


蚕妇 / 通木

历自尧阶数,书因禹穴探。御龙虽世禄,下马亦清谭。
唯耻旧桥题处在,荣归无计似相如。
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾,
"修持百法过半百,日往月来心更坚。床上水云随坐夏,
"大道不居谦,八荒安苟得。木中不生火,高殿祸顷刻。
赖是长教闲处着。休休休,莫莫莫,一局棋,一炉药,
"叠玉骈珪巧思长,露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏,
水落难归地,云篱便逐风。唯应霄汉客,绝顶路方通。"


更漏子·对秋深 / 羊舌国红

傥使小儒名稍立,岂教吾道受栖迟。"
愁上中桥桥上望,碧波东去夕阳催。"
静极亭连寺,凉多岛近楼。吟游终不厌,还似曲江头。
云霞水木共苍苍,元化分功秀一方。百里湖波轻撼月,
仙凡路阻两难留,烟树人间一片秋。
遥想到时思魏阙,只应遥拜望斜晖。"
赤舌可烧城,谗邪易为伍。诗人疾之甚,取俾投豺虎。
"兰摧菊暗不胜秋,倚着高楼思莫收。六代风光无问处,


九罭 / 谷春芹

阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积,春游应趁夜潮归。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒,丹霄谁肯借梯航。
古来信簧舌,巧韵凄锵曲。君闻悦耳音,尽日听不足。
千峰残雨过,万籁清且极。此时空寂心,可以遗智识。
"分与仙山背,多年负翠微。无因随鹿去,只是送人归。
梁城东下虽经战,风俗犹传守旧规。
且把灵方试,休凭吉梦占。夜然烧汞火,朝炼洗金盐。
孤光照还没,转益伤离别。妾若是嫦娥,长圆不教缺。


展喜犒师 / 寸炜婷

"曾降瑶缄荐姓名,攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在,
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙,忽然示我十轴文。
"千溪与万嶂,缭绕复峥嵘。太守劳车马,何从驻旆旌。
"杳杳诸天路,苍苍大涤山。景舆留不得,毛节去应闲。
尧乃一庶人,得之贼帝挚。挚见其德尊,脱身授其位。
肠断雷平旧游处,五芝无影草微微。"
水声何忍到扬州。干坤有意终难会,黎庶无情岂自由。
陶潜殁后谁知己,露滴幽丛见泪痕。"