首页 古诗词 李云南征蛮诗

李云南征蛮诗

元代 / 许缵曾

寂寂春塘烟晚时,两心和影共依依。溪头日暖眠沙稳,
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲,县花寻已落河阳。
"何人山雪夜,相访不相思。若得长闲日,应无暂到时。
目断望君门,君门苦寥廓。"
苟非夷齐心,岂得无战争。"
何如回苦辛,自凿东皋田。"
"索得身归未保闲,乱来道在辱来顽。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景,诗酒江湖漫姓名。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪,云护寒郊数丈阴。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上,芦花风起夜潮来。
独上黄金台,凄凉泪如雨。"
都缘新卜筑,是事皆草创。尔后如有年,还应惬微尚。
诗想怀康乐,文应吊子胥。扁舟恋南越,岂独为鲈鱼。"
长叹人间发易华,暗将心事许烟霞。
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦,钟鼓朝昏老此身。


李云南征蛮诗拼音解释:

ji ji chun tang yan wan shi .liang xin he ying gong yi yi .xi tou ri nuan mian sha wen .
qi yu shu ti zuo guo liang .ping lu wei neng yi hai qu .xian hua xun yi luo he yang .
.he ren shan xue ye .xiang fang bu xiang si .ruo de chang xian ri .ying wu zan dao shi .
mu duan wang jun men .jun men ku liao kuo ..
gou fei yi qi xin .qi de wu zhan zheng ..
he ru hui ku xin .zi zao dong gao tian ..
.suo de shen gui wei bao xian .luan lai dao zai ru lai wan .
shu feng sui zai bing xiang ying .chen ai gong luo xu guang jing .shi jiu jiang hu man xing ming .
bu zhi gao ge dong gui xin .xi xuan wan zhao qian sheng lang .yun hu han jiao shu zhang yin .
yan xia fen quan di jiu bei .lan ye lu guang qiu yue shang .lu hua feng qi ye chao lai .
du shang huang jin tai .qi liang lei ru yu ..
du yuan xin bo zhu .shi shi jie cao chuang .er hou ru you nian .huan ying qie wei shang .
shi xiang huai kang le .wen ying diao zi xu .bian zhou lian nan yue .qi du wei lu yu ..
chang tan ren jian fa yi hua .an jiang xin shi xu yan xia .
lei ti chou bang jiu qu chen .guan he feng yu mi gui meng .zhong gu chao hun lao ci shen .

译文及注释

译文
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了(liao)和你相爱,这么幸福欢乐的时光。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇(pian)词,于是就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大(da)夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年(nian)轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
  因此可以懂得(de),一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
唐军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。
  “文公亲自戴盔披甲,跋山涉水,经历艰难险阻,征讨东方诸候国,虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王,这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆,我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量,擅自同(tong)郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法,要同秦国拼命。文公担心秦国受损,说服了诸侯,秦国军队才得以回国而没有受到损害,这就是我们对秦国有大恩大德之处。
机会来临且迎合,暂时栖身登仕途。
想来江山之外,看尽烟云发生。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
这年的时光什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。
等到天下太平,将军奉诏,班师回朝的时候,我(指嘉靖自己)亲自为将军解下战袍,为将军接风。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走,只怕不能走到底。让他吃饱又喝(he)足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
她说过要来的,其实是句空话,一去便杳无影踪。我在楼上等着,直到残月西斜,传来五更的晓钟。
腰间插满蓬蒿做成的短箭,再也不怕猛虎来咬牛犊。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
  我从贞元十五年看见您写的文章,放在心里有六七年,从来没说过,这是我只顾自己而对不起公道很久了,不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎,自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子,能够尽量说话,想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是,我时常在同事面前称赞您时,还有回头去互相使眼色,偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任,平时的好名誉没有树立,竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情,非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了,所有人们的猜忌疑虑,完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇,烧红了您的断垣残壁,从而表示您一无所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来,我和几道十年来对您的了解,还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你,可以公开宣扬你的才能了,使得那些有话藏在心里的人,都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的,可以大胆录取您,不再怕别人说闲话。现在,我就是想要像过去那样避免嫌疑,被人嘲笑,可能吗 从此,我对您寄予了很大希望,因此,最后我非常高兴。
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。

注释
(22)咨嗟:叹息。
242、默:不语。
②奉承:秉承,领受。左右:书信中对对方的尊称,表不敢直接称对方,只称呼对方的左右执事者。抵:遭受。斧质:刀斧与砧板,杀人的刑具。
228. 辞:推辞。
⒀风吹雨:一作“风雨吹”。
④低昂:高一低,起伏不定。
⑤罗幕:即丝罗帐幕。

赏析

  诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水,只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲”句,王逸注云:“芳流衍溢,周四境也。”后人遂常用之,如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮,起芳尘于沉泥。”江淹(jiang yan)《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句,均非实指。范诗中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗,可以写送别时的情景、场面,以及当时人的心理活动,但范云只是用一句诗轻轻带过,遂转入天明登程的想象之中。郢州与荆州,古时均属楚地,故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里,天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗,所以,他笔下的离别不是凄惨悲切,而是有一股清新流丽之气贯穿于内,显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云:“生平少年日,分手易前期。”正是(zheng shi)这种精神的写照。不过,中国人重视朋友(为五伦之一),重视友情,朋友的离别,总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁,而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云:“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔,明月人可共见之情。以上四句,前二句偏写景,后二句偏写情,所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆,“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别,但无论是偏于写景、写情或写事,都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔,更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的语气写道:“扪萝正意我,折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来,同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
  接着,承接上文渲染潇湘一带的景物:太阳惨淡无光,云天晦暗,猩猩在烟雨中啼叫,鬼魅在呼唤着风雨。但接以“我纵言之将何补”一句,却又让人感到不是单纯写景了。阴云蔽日,那“日惨惨兮云冥冥”,就像是说皇帝昏聩、政局阴暗。“猩猩啼烟兮鬼啸雨”,正像大风暴到来之前的群魔乱舞。而对于这一切,一个连一官半职都没有的诗人,即使说了,也无补于世,没有谁能听得进去。既然“日惨惨”、“云冥冥”,那么朝廷就不能区分忠奸。所以诗人接着写道:我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心,相反,雷声殷殷,又响又密,好像正在对我发怒呢。这雷声是指朝廷上某些有权势的人的威吓,但与上面“日惨惨兮云冥冥,猩猩啼烟兮鬼啸雨”相呼应,又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象,使人不觉其确指现实。
  公元212年(汉献帝建安十七年),孙权将统治中心自京口迁至秣陵,改名建业,取其“建功立业”之意。229年,孙权在此正式称帝,与曹操、刘备三分天下。其后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都,历史上称这段时期为“六朝”(229—589年)。这些朝代国祚极短,又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵,想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔,常常为之感喟唏嘘,“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇,在主题、意象、语汇诸多方面,都对后代产生深远影响。
  这首诗在篇章结构上,是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字(zi)句变化无多,而诗(er shi)意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写;“美如(mei ru)英”是对所思男子的仪表之赞美;“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬,这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
  登高壮观,诗人浮想联翩,仿佛听到:“太白与我语,为我开天关。”太白星对他倾(ta qing)诉衷情,告诉他,愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人,富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星,常常把它们人格化:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)诗人好像在向明月这个知心朋友问候,共叙欢情。而在这首诗里,太白星则主动问好,同他攀谈,并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼,富有情趣。在这里,李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟,只是写他和太白星侧耳倾谈,悄语密话的情景,就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚,以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻,但却是用实写的手法,如《古风·其五》中:“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。”《蜀道难》中,也正面形容太白山的险峻雄奇:“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象,李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式,使读者有新颖之感。诗人登上太白峰,通向上天的门户又已打开,于是幻想神游天界:乘着习习和风,飘然高举,自由飞升,穿过浓密云层,直上太空,向月奔去。
  《《诫子书》诸葛亮 古诗》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。
  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识(yi shi)到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
第七首
  首二句作者以慧眼独识英才为好友叹息。出笔即开门见山,诗人义愤填膺、仗义伸屈之情溢于言表。五、六句以写景点示季节,用语平淡中有新奇,自然中有新巧,已现岑参后期追求“语奇体峻,意亦造奇”(殷瑶《河岳英灵集》)的诗歌艺术风格之端倪。诗中典故的运用显得深沉含蓄,耐人咀嚼。
  可以,从你的身上看透生死,因你的死获得重生的安宁,可是,我确认,不能与你相绝。
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  诗的前两句,是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人,白天奔波忙碌,倒还能冲淡离愁,然而一到夜深人静的时候,心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜,更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字,生动地表达了(da liao)诗人睡梦初醒,迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙,既形容了月光的皎洁,又表达了季节的寒冷,还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

许缵曾( 元代 )

收录诗词 (1145)
简 介

许缵曾 江南华亭人,字孝修,号鹤沙。顺治六年进士。官至云南按察使。工诗,但学古而少变化。有《滇行纪程》、《东还纪程》、《宝纶堂集》。

清平乐·夏日游湖 / 闵新

"佛屋前头野草春,贵妃轻骨此为尘。
熨帖新巾来与裹,犹看腾踏少年场。
思量只合腾腾醉,煮海平陈一梦中。"
功臣尽遣词人赞,不省沧洲画鲁连。"
"几点社翁雨,一番花信风。(见《提要录》)
遗画龙奴狞,残香虫篆薄。褫魂窥玉镜,澄虑闻金铎。
泛湖乘月早,践雪过山迟。永望多时立,翻如在梦思。"
"协晨宫上启金扉,诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭,


鸡鸣埭曲 / 薛昚惑

"清才郑小戎,标的贵游中。万里云无侣,三山鹤不笼。
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃,数树参庭是蕊宫。
"每岁同辛苦,看人似有情。乱飞春得意,幽语夜闻声。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎,可许汀洲独有名。
"秦季贤愚混不分,只应漂母识王孙。
"忆昔为儿逐我兄,曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主,
若说神仙求便得,茂陵何事在人间。"
"明时无事谏,岂是隐明君。每值离丹陛,多陪宴白云。


花鸭 / 章秉铨

居然自是幽人事,辄莫教他孙寿闻。"
借住郊园久,仍逢夏景新。绿苔行屐稳,黄鸟傍窗频。
青楼富家女,才生便有主。终日着罗绮,何曾识机杼。
"韦曲城南锦绣堆,千金不惜买花栽。
"愁坐兰闺日过迟,卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在,
梦永秋灯灭,吟馀晓露明。良时不我与,白发向秦生。"
不及政成应入拜,晋州何足展清通。"
"杜秋在时花解言,杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处,


人月圆·甘露怀古 / 谢陶

"北顾欢游悲沈宋,南徐陵寝叹齐梁。
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
却缘风雪频相阻,只向关中待得春。"
羌吹应愁起,征徒异渴来。莫贪题咏兴,商鼎待盐梅。"
"悔作望南浦,望中生远愁。因知人易老,为有水东流。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪,皂盖难遮满面尘。
出口人皆信,操心自可知。孤单虽有托,际会别无期。
"近来唯乐静,移傍故城居。闲打修琴料,时封谢药书。


采苹 / 龙榆生

"故人不见五春风,异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣,
"吴门此去逾千里,湘浦离来想数旬。只见风师长占路,
朱门旧是登龙客,初脱鱼鳞胆尚惊。
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿,相思一座发星星。
七雄三杰今何在,休为闲人泪满襟。"
"庙算张良独有馀,少年逃难下邳初。
坐久云应出,诗成墨未干。不知新博物,何处拟重刊。"
月隔明河远,花藏宿鸟深。无眠将及曙,多是说山阴。"


闲居 / 诸廷槐

可怜任永真坚白,净洗双眸看太平。"
犹之惠风,苒苒在衣。阅音修篁,美曰载归。
"久在仙坛下,全家是地仙。池塘来乳洞,禾黍接芝田。
偾田含紫芋,低蔓隐青匏。老柏浑如疥,阴苔忽似胶。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急,雁下郧溪雾雨深。
绳检真难束,疏慵却易耽。枕当高树稳,茶试远泉甘。
猿鸟啼嘉景,牛羊傍晚晖。幽栖还自得,清啸坐忘机。
殿前日暮高风起,松子声声打石床。"


祁奚请免叔向 / 徐再思

月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾,
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧,鸽驯多在宝幡中。
"门柳不连野,乍闻为早蝉。游人无定处,入耳更应先。
勾践不知嫌鸟喙,归来犹自铸良金。"
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸,斜蹙东南势欲倾。
我愿荐先生,左右辅司牧。兹雨何足云,唯思举颜歜."
细看生古意,闲倚动边思。莫作鸠形并,空将鹤发期。"
"往岁酂侯镇渚宫,曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后,


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏 / 张三异

自怨愁容长照镜,悔教征戍觅封侯。"
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲,县花寻已落河阳。
"敏手噼江筠,随身织烟壳。沙禽固不知,钓伴犹初觉。
何似从今实取兵。圣德便应同险固,人心自不向忠贞。
献文不上第,归于淮之汭.蹇蹄可再奔,退羽可后歇。
若知方外还如此,不要秋乘上海槎。"
行止既如此,安得不离俗。"
谁游八海门前过,空洞一声风雨中。


狂夫 / 邵亨豫

江流来绝域,府地管诸夷。圣代都无事,从公且赋诗。"
"沧溟西畔望,一望一心摧。地即同正朔,天教阻往来。
归来乡党内,却与亲朋洽。开溪未让丁,列第方称甲。
"望朝斋戒是寻常,静启金根第几章。竹叶饮为甘露色,
"水鸟山禽虽异名,天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例,
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"
"无宦无名拘逸兴,有歌有酒任他乡。
"直为篇章非动众,遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇,


思佳客·癸卯除夜 / 王炜

"行人卜去期,白发根已出。执君青松枝,空数别来日。
鼓角喧京口,江山尽汝濆。六朝兴废地,行子一销魂。"
"吟诗早得名,戴豸又加荣。下国闲归去,他人少此情。
"艇子小且兀,缘湖荡白芷。萦纡泊一碕,宛到孤园寺。
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨,持杯坐醉菊花天。
白兔没已久,晨鸡僵未知。伫看开圣历,喧煦立为期。"
云迷禅处石,院掩写来真。寂寞焚香后,闲阶细草生。"
孟冬衣食薄,梦寐亦未遗。"