忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
ren cao ken yao luo .chan zhi bu ku rong .cai cai wei chang lu .zhi wu xin bu qing .
yong pao luan jing hua e mei .li shen zhuo er qing song cao .ting zhi keng ran bai bi zi .
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .
jiang seng chou xue ju .sha he shi ma yi .jia zai huang he bei .nan lai ou wei gui ..
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
.chan zuo yin xing shui yu tong .shan song gong zai ji liao zhong .bi yun shi li zhong nan dao .
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
.san shi pian duo shi jiu zhang ..sheng feng li han shu huang .
ying xu zao le nan shan shi .huang ba qing feng man nei ting .
.you de wu shi ji song sheng .bai pian xiang ai ji nan jing .juan kai jin shui xia guang lan .
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..
.jin dan yi li ding chang sheng .xu de zhen qian lian jia geng .huo qu nan fang chi feng sui .
rao yi yao she xian zhi xiao .ye dai qing tian ming ji ming ..
.yan que yu xiang he .feng chi man ji he .ke jing cheng shi wan .shu xi de xian duo .
xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
wo yu ci gu zhui ren .xuan tou wu liang .shu lin xue cai .die ying ying guang .
yong ye chu chan yin .qing yuan zi xiang ying ..
译文
死去的(de)(de)人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
这兴致因庐山风光而滋长。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨(yu)刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱(tuo)出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗(chan)言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重(zhong)新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
注释
⑤戍（shù）人：守卫边疆之军人。
1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
⑵竹枝：竹枝词，指巴渝（今重庆）一带的民歌。
2、纵博：纵情赌博。此处视为豪爽任侠的一种行为表现。《剑南诗稿》卷二十五《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日……华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。……”
①解：懂得，知道。
⑩左顾：回顾。双鸳鸯：鸳鸯为匹鸟，总是成对并游。双鸳鸯，就是“双双的鸳鸯”，汉乐府诗中常用这种省字法。噰噰（yōnɡ yōnɡ）：音声相和貌，这里形容众鹤和鸣之声。流黄：或作“留黄”、“骝黄”，黄间紫色的绢。丈人：子媳对公婆的尊称。调丝：弹奏（瑟）。丝，指瑟上的弦。未央，未尽。“方未央”或作“未遽央”，“未遽央”与“未央”同义。这句是说弹瑟正在进行。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
牛徵 生卒年不详。其先安定鹑觚(今甘肃灵台)人，后为狄道(今甘肃临洮)人，牛僧孺孙，牛丛子。懿宗咸通二年(861)登进士第。事迹见《唐诗纪事》卷五三。《全唐诗》存牛徵诗1首。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。