山中夜坐
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
山中夜坐拼音解释:
wa ping sheng jiu ci ou zhuo .di pu lu wan shi yao jin ..
can yang chu shui pan .du diao shun shi ren .bu ji miao qian cao .zhi jin jiang shang chun .
he zeng zi mei du wu gong .nan jiao qian yin zhi jiu wei .yin ling chang wang cheng chun yong .
zhong lai jian kong wu xun chu .luo ri feng chui gu zi hua ..
.zhu dan xing wan can ri guang .lv qiong zhi san xiao xiang nang .long xiao ke zhan hong wen su .
ge chuang lian xie jing zhong hua .tai fang cui ke lun san xue .xue ling chao qin kan liang ya .
.wan gu xiao xiang bo shang yun .hua wei liu xue du juan shen .chang yi zhuo po qing shan se .
qian zai zhong wei xi di ling .chong wang cui huan zhong piao miao .feng chui bao se zhu wei ming .
ming yue jin huai zhi zi zhi .wu ban ou yin xi shang lu .you hua tou xiao la qian zhi .
fu shen song bu yi .cang bao shi ju xian .xiang ci shi qing ye .ru he fang ke pan ..
译文及注释
译文
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中(zhong)看那灯火闪烁。
千对农人在耕地，
太寂寞了(liao)啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
霍光(guang)为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分(fen)得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们(men)互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
注释
（32）冀王道之一平：希望国家统一安定。冀，希望。
为：介词，向、对。
[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。
(22)月华：月光。
半轮：残月。
28、乃丹书帛曰“陈胜王”：于是（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字）。丹，朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书，写。王，称王。
赏析
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间《远游》屈原 古诗，也(ye)能感受到生命的快乐了。
全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。关于这流浪者的性别，闻一多《风诗类钞》另有妙诠：“《杕杜》佚名 古诗喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。
这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一(wei yi)年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句，包孕着耐人寻思的双关情意(qing yi)：表面上是说他在垂钓时，俯首碧潭，水清见底，因而怀疑水浅会没有鱼来上钩；蓦然见到荷叶摇晃，才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜，“疑水浅”无鱼，是担心路程多阻，姑娘兴许来不成了。一见“荷动”，又误以为姑娘轻划小船践约来了，眼前不觉一亮；谁知细看之下，却原来是水底鱼散，心头又不免一沉，失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里，刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化，真可谓丝丝入扣，惟妙惟肖。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
从男子的回答中，可以看出男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男(dan nan)子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
好男儿远去从军戍边，他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能，为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前，胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞，不曾立过战功怎想回归？有个辽东少妇妙龄十五，一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲，吹得三军将士泪挥如雨。
第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间《远游》屈原 古诗，也(ye)能感受到生命的快乐了。
全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。关于这流浪者的性别，闻一多《风诗类钞》另有妙诠：“《杕杜》佚名 古诗喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。
这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一(wei yi)年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句，包孕着耐人寻思的双关情意(qing yi)：表面上是说他在垂钓时，俯首碧潭，水清见底，因而怀疑水浅会没有鱼来上钩；蓦然见到荷叶摇晃，才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜，“疑水浅”无鱼，是担心路程多阻，姑娘兴许来不成了。一见“荷动”，又误以为姑娘轻划小船践约来了，眼前不觉一亮；谁知细看之下，却原来是水底鱼散，心头又不免一沉，失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里，刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化，真可谓丝丝入扣，惟妙惟肖。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
从男子的回答中，可以看出男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男(dan nan)子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
好男儿远去从军戍边，他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能，为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前，胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞，不曾立过战功怎想回归？有个辽东少妇妙龄十五，一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲，吹得三军将士泪挥如雨。
创作背景
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
浣溪沙·水满池塘花满枝
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
雪满长安酒价高。失路渐惊前计错，逢僧更念此生劳。
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
蝶恋花·春景
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
王孙圉论楚宝
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
金铜仙人辞汉歌
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
"始从豸角曳长裾，又吐鸡香奏玉除。隋邸旧僚推谢掾，
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
小车行
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
登江中孤屿
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
出师表 / 前出师表
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
水调歌头·送杨民瞻
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
朝稀且莫轻春赏，胜事由来在帝乡。"
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
夏日题老将林亭
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。