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菩萨蛮·子规啼破城楼月

明代 / 汪立中

"泾川三百里,若耶羞见之。锦石照碧山,两边白鹭鸶。
始萌动新煦,佳禽发幽响。岚岭对高斋,春流灌蔬壤。
茅鸱茅鸱,无啄我雀。汝食汝饱,莫我肯略。
喜见唐昌旧颜色,为君判病酌金罍。"
尽日凭阑谁会我,只悲不见韩垂诗。"
歌声不出长条密,忽地风回见彩舟。
"世禄三朝压凤池,杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑,
幸曾趋丹墀,数得侍黄屋。故人尽荣宠,谁念此幽独。
昔余闻姮娥,窃药驻云发。不自娇玉颜,方希炼金骨。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
"闻就庞公隐,移居近洞湖。兴来林是竹,归卧谷名愚。
"丽锦匹云终,襜襜展向风。花开翻覆翠,色乱动摇红。
岂动骚人兴,惟增猎客狂。鲛绡百馀尺,争及制衣裳。"


菩萨蛮·子规啼破城楼月拼音解释:

.jing chuan san bai li .ruo ye xiu jian zhi .jin shi zhao bi shan .liang bian bai lu si .
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
mao chi mao chi .wu zhuo wo que .ru shi ru bao .mo wo ken lue .
xi jian tang chang jiu yan se .wei jun pan bing zhuo jin lei ..
jin ri ping lan shui hui wo .zhi bei bu jian han chui shi ..
ge sheng bu chu chang tiao mi .hu di feng hui jian cai zhou .
.shi lu san chao ya feng chi .du ling gong zi han ting zhi .lei feng shi he tang xi jian .
xing zeng qu dan chi .shu de shi huang wu .gu ren jin rong chong .shui nian ci you du .
xi yu wen heng e .qie yao zhu yun fa .bu zi jiao yu yan .fang xi lian jin gu .
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
.wen jiu pang gong yin .yi ju jin dong hu .xing lai lin shi zhu .gui wo gu ming yu .
.li jin pi yun zhong .chan chan zhan xiang feng .hua kai fan fu cui .se luan dong yao hong .
qi dong sao ren xing .wei zeng lie ke kuang .jiao xiao bai yu chi .zheng ji zhi yi shang ..

译文及注释

译文
有壮汉也有雇工,
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转,恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花夹岸。
打开包裹取出化妆用的粉黛,被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两(liang)个都不如别人?
郑国卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。
想到遥远的家(jia)乡的松树当茂,桂花正香,在这明净的夜晚,唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美(mei)好的月光之中。
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改(gai)变政策。
  历史在变迁,朝代(dai)在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍(huo),广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
因为远别而积思成梦,梦里悲啼,久唤难醒;醒后便匆忙提笔写信,心情急切,墨未磨浓。
不但是人生,自然界的一切生命(ming)不都感到了时光流逝。
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:

注释
(16)钖(yánɡ)鸾和铃:都是系在车马和旗帜上的铃铛,系在马额头上的叫“钖”,系在马嚼子上的叫“鸾”,系在车前用作扶手的横木上的叫“和”,系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
9.乱花:纷繁的花。渐:副词,渐渐地。欲:副词,将要,就要。迷人眼:使人眼花缭乱。
②萧索:萧条、冷落。
27、已:已而,随后不久。
3.所就者:也是指功业。
⑹可怜:使人怜悯。
⑹地迥:地居偏远。迥:一作“胜”。古魂:故人的精魂,指老友已故化为精魂。
(27)芰(jì)制、荷衣:以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”

赏析

  这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
  这位老人的籍贯属于原来的新丰县。他本是幸运的,因为他生逢圣明的朝代,在社会安定、经济繁荣的开元时期度过了美好的青少年时代;他不懂得旗枪弓箭为何物,而听惯了宫苑梨园中传出的歌舞管弦之声。可是好景不长,天宝时期,云南一带烽烟四起,朝廷大肆抽丁,在凄惨的哭泣声中,儿子告别母亲,丈夫告别了妻子。因为他们听说云南泸水一带,瘴气迷漫,更何况还要徒步渡过那热如沸汤的大河呢!据说前后奔赴战场者,没有一个能活着回来。这一年,他二十四岁。很不幸,征兵的名册上赫然列着他的名字。夜深人静,他偷偷地用石头将自己的手臂砸断。从此他变(ta bian)成了残废,但也由此逃脱了远征云南之苦。作为一个断臂的残废人,他是不幸的,因为六十年来,伤痛时肘折磨着他;但他从未后悔,因为他又(ta you)是幸运的,他没有做云南万人冢上的望乡鬼,他毕竟还活着,虽然活得并不舒服。
  全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比,即霸才无主和霸才有主的对比,青史垂名和书剑飘零的对比,文采斐然,寄托遥深,不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看,不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
  诗劈头就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注,并造成悬念。“高卧沙丘城”,高卧,实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活,一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”,原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头,正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情,以一种突发的方式迸发出来了。
  颔联“有园多种桔,无水不生莲”,点明桔和莲,别处也有,而吴越的不同,就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表,也颇为精当。桔和莲皆吴越名产,而桔生陆上,莲出水中,又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
  《咏史》诗,并不始于左思。东汉初年,班固已有《咏史》诗,但是,这首诗的写法只是“概括本传,不加藻饰”,而左思的《咏史》诗,并不是概括某些历史事件和人物,而是借以咏怀。所以何焯说:“题云《咏史》,其实乃咏怀也。”又说:“咏史者,不过美其事而咏叹之,概括本传,不加藻饰,此正体也。太冲多摅胸臆,此又其变。”(《义门读书记》卷四十六)何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体,其实这是“咏史”诗的新发展。
  “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾,借千载作胡音的琵琶曲调,点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说:“琵琶,本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵,引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说:“昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器,经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲,后来许多人同情昭君,又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲,于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
  次节四句,转入赠诗。现在九域(九州,指天下)已经初步统一起来了,诗人下了决心,要整治船只车辆,北上一行。听说羊长史要先走一步,自己因身有疾病,难以联袂同行,只有赠诗相送。作者早衰多病,五十以后即“渐就衰损”(《与子俨等疏》),“负疴”当然是实情;但“不获俱”的真正原因,还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺,而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹,目的既不同,当然也不必同行了。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  通篇将橘人格化,除头两句外,都用第一人称,让橘自我表白,它的希冀,它的用心,它的颀喜,它的怨望,表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置,此处已为主体,就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句,组织得法,两个波折,显示了命运的挣扎情状,也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作:他好不容易结识了一位显贵,委身于这位显贵的门下,期待引荐,但久不见动静,因而不免焦灼、怨望,作此诗投献,以期动其恻隐之心,这种志趣与屈原相较,自有高尚鄙俗之分,却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败,察举的荒谬,士人为求进身,只得投靠当权者。攀附请托,因人成事,是汉末吏治一大特征,所以有这种诗的出现,有“何不策高足,先据要路津”的呼喊。
  此诗三章重叠,头两句起兴含有比意,以巴紧宫墙的蒺藜清扫不掉,暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。接着诗人便故弄玄虚,大卖关子,宣称宫中的秘闻“不可道”。至于为何不可道,诗人绝对保密,却又微露口风,以便吊读者口味。丑、长、辱三字妙在藏头露尾,欲言还止,的确起到了欲盖而弥彰的特殊效果。本来,当时卫国宫闱丑闻是妇孺皆知的,用不着明说,诗人特意点到为止,以不言为言,调侃中露讥刺,幽默中见辛辣,比直露叙说更有情趣。全诗皆为俗言俚语,六十九个(jiu ge)字中居然有十二个“也”字,相当今语“呀”,读来节奏绵延舒缓,意味俏皮而不油滑,与诗的内容相统一。三章诗排列整齐,韵脚都在“也”字前一个字,且每章四、五句韵脚同字,这种押韵形式在《诗经》中少见。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格(feng ge),常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉,为最后的急转直下,凭空出奇作好了铺垫。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。

创作背景

  贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中,经太守吴廷尉的引荐,被文帝召为博士,不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治,提出“改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐”等一系列建议,受到汉文帝的赏识,一度欲提拔他任公卿之位,但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁,说他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”,终于未受重用。公元前176年,贾谊被调出京城,改任长沙王太傅。于是,在屈原之后,又一位杰出的文学家走向长沙。

  

汪立中( 明代 )

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简 介

汪立中 宋庆元鄞县人,字强仲。汪大猷子。宁宗嘉定七年进士。官武义丞,调荆门签判,历知华宁县、武冈军,入为太府少卿。理宗宝庆三年,擢直宝谟阁知徽州。工诗好学。

雨中登岳阳楼望君山 / 六己丑

岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓,互说年来疾逼身。
一尘多宝塔,千佛大牛车。能诱泥犁客,超然识聚沙。"
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
"寻师来静境,神骨觉清凉。一饷逢秋雨,相留坐竹堂。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。"
"虏近人行少,怜君独出城。故关逢落叶,寒日逐徂征。
关河征旆远,烟树夕阳微。到处无留滞,梁园花欲稀。"
北山高卧风骚客,安得同吟复杖藜。"


与赵莒茶宴 / 暨从筠

"弃职曾守拙,玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠,竹树荫清源。
"杲杲朝阳时,悠悠清陂望。嘉树始氤氲,春游方浩荡。
浮云空冉冉,远水自悠悠。多谢开青眼,携壶共上楼。"
"常爱张仪楼,西山正相当。千峰带积雪,百里临城墙。
年年为爱新条好,不觉苍华也似丝。
边风昨夜起,顾影空哀咽。不及墙上乌,相将绕双阙。"
始萌动新煦,佳禽发幽响。岚岭对高斋,春流灌蔬壤。
"西掖官曹近,南溟道路遥。使星将渡汉,仙棹乍乘潮。


庄子与惠子游于濠梁 / 愚菏黛

厌听啼鸟梦醒后,慵扫落花春尽时。
箧中赐衣十重馀,案上军书十二卷。看君谋智若有神,
落帽恣欢饮,授衣同试新。茱萸正可佩,折取寄情亲。"
缺啮心未理,寥寥夜猿哀。山深石床冷,海近腥气来。
好士不尽心,何能保其身。多君重然诺,意气遥相托。
醉折垂杨唱柳枝,金城三月走金羁。
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。"
"一官万里向千溪,水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近,


金石录后序 / 巫芸儿

红玉纤纤捧暖笙,绛唇唿吸引春莺。
犹恐黄金价未高,见得锱铢几多力。"
送君肠断秋江水,一去东流何日归。"
别家逢逼岁,出塞独离群。发到阳关白,书今远报君。"
对案临青玉,窥书捧紫泥。始欢新遇重,还惜旧游暌。
猿拂岸花落,鸟啼檐树重。烟霭吴楚连,溯沿湖海通。
"门在松阴里,山僧几度过。药灵丸不大,棋妙子无多。
昨夜盘中甘露满,婕妤争去奏官家。


象祠记 / 嘉香露

欻来客河洛,日与静者论。济世翻小事,丹砂驻精魂。
"汉武爱边功,李陵提步卒。转战单于庭,身随汉军没。
一去姑苏不复返,岸旁桃李为谁春。"
山驿秋云冷,江帆暮雨低。怜君不解说,相忆在书题。"
吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。
"上将还专席,双旌复出秦。关河三晋路,宾从五原人。
"高贤侍天陛,迹显心独幽。朱轩骛关右,池馆在东周。
苍梧秋色不堪论,千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹,


古怨别 / 凌浩涆

"主人冯轼贵,送客泛舟稀。逼岸随芳草,回桡背落晖。
长路山河转,前驱鼓角喧。人安布时令,地远答君恩。
燕宫豸冠客,凭览发清奏。珠玉难嗣音,摐辕愧孤陋。"
"卜筑因自然,檀溪不更穿。园庐二友接,水竹数家连。
巢父将许由,未闻买山隐。道存迹自高,何惮去人近。纷吾下兹岭,地闲喧亦泯。门横群岫开,水凿众泉引。屏高而在云,窦深莫能准。川光昼昏凝,林气夕凄紧。于焉摘朱果,兼得养玄牝。坐月观宝书,拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌,顾影还独尽。念君风尘游,傲尔令自哂。
"河尹恩荣旧,尚书宠赠新。一门传画戟,几世驾朱轮。
"端溪石砚宣城管,王屋松烟紫兔毫。
"夜渡浊河津,衣中剑满身。兵符劫晋鄙,匕首刺秦人。


夜宴左氏庄 / 怀雁芙

尝闻汉皇帝,曾是旷周旋。名位苟无心,对君犹可眠。
"绝壁临巨川,连峰势相向。乱石流洑间,回波自成浪。
莫倚名高忘故旧,晓晴闲步一相寻。"
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧,虚窗东望一川平。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘,袖拂紫烟去。
谁见长门深锁,黄昏细雨相和。"
盛德安疲俗,仁风扇极边。前程问成纪,此去尚三千。"
大禹未生门未凿,可能天下总无龙。"


水龙吟·载学士院有之 / 张廖春海

怜君冰玉清迥之明心,情不极兮意已深。
栈道笼迅湍,行人贯层崖。岩倾劣通马,石窄难容车。
秋浦旧萧索,公庭人吏稀。因君树桃李,此地忽芳菲。摇笔望白云,开帘当翠微。时来引山月,纵酒酣清晖。而我爱夫子,淹留未忍归。
拂檐拖地对前墀,蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊,
"绿罗裙上标三棒,红粉腮边泪两行。
愿为连根同死之秋草,不作飞空之落花。"
潮水还归海,流人却到吴。相逢问愁苦,泪尽日南珠。闻说金华渡,东连五百滩。全胜若耶好,莫道此行难。猿啸千溪合,松风五月寒。他年一携手,摇艇入新安。
废井没荒草,阴牖生绿苔。门前车马散,非复昔时来。"


愁倚阑·春犹浅 / 百里莹

"瓜步妖氛灭,昆冈草树青。终朝空望极,今日送君行。
啸入新篁一里行,万竿如瓮锁龙泓。
北阙晴分五凤楼,嵩山秀色护神州。
羽管慵调怨别离,西园新月伴愁眉。
应念筵中倍离恨,老来偏重十年兄。"
不意今弃置,何由豁心胸。吾当海上去,且学乘桴翁。"
"图画风流似长康,文词体格效陈王。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜,虚心愿比郎官笔。


双双燕·满城社雨 / 革文靖

"俗吏闲居少,同人会面难。偶随香署客,来访竹林欢。
"寺南几十峰,峰翠晴可掬。朝从老僧饭,昨日崖口宿。
香铺罗幌不成梦,背壁银缸落尽花。
杉风吹袈裟,石壁悬孤灯。久欲谢微禄,誓将归大乘。
潇湘在帘间,庐壑横座中。忽疑凤凰池,暗与江海通。
"延寿溪头叹逝波,古今人事半销磨。
地隈一水巡城转,天约群山附郭来。(《题法华寺》,
"去年今日到城都,城上芙蓉锦绣舒。