译文
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有(you)与史传不相同的地方。因为史传对人(ren)的善恶都一一加以记(ji)载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多(duo)才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒(jie)的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,
君不见古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
清晨,满脸稚气的小孩,将夜间冻结在盘中的冰块脱下,提在手中。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
你的踪迹遍布中原,结交尽是豪杰。
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
注释
29.百里二句:《三国志·蜀志·庞统传》:“统以从事守耒阳令,在县不治免官。吴将鲁肃遗先主书曰:‘庞士元非百里才也。’”后因以百里才指治理一县的人才。太古,远古。陶然,和乐安闲的样子。羲皇,指伏羲氏。古人想像伏羲氏时代的人无忧无虑,生活安闲。此处赞颂贵乡县在韦良宰治理下民风淳朴,社会安定,像远古伏羲氏时代一样。
嗟我独迈:感叹自己独行其是。迈:行。
远岫:远山。
⑼对:一作“送”。柴门:一作“篱南”。
⑴寒食:我国古代的传统节日。在清明节的前一天(一说前二天)。新野:县名,今属河南省。