应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
"小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷。宓妃腰细才胜露，
商吹移砧调，春华改镜容。归期方畹积，愁思暮山重。
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
一身渺云岭，中夜空涕泗。侧枕对孤灯，衾寒不成寐。
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
绿滑莎藏径，红连果压枝。幽人更何事，旦夕与僧期。"
ying lian yi bie ying zhou lv .wan li dan fei yun wai shen ..
.peng dao yan xia lang yuan zhong .san guan jian zou fu jin long .mao jun yi shi xian cao gui .
.xiao yuan hua chi lan man tong .hou men qian jian si wu qiong .mi fei yao xi cai sheng lu .
shang chui yi zhen diao .chun hua gai jing rong .gui qi fang wan ji .chou si mu shan zhong .
jing cao yin yuan he .lan hua zi ci chu .you xing jie mai mu .wu di bu wu zhu .
tan zhang wei cha mei .quan chong guai shi beng .zhong tai yi jin lei .sui miao bie liang peng .
yi shen miao yun ling .zhong ye kong ti si .ce zhen dui gu deng .qin han bu cheng mei .
niao ti hua ban luo .ren san jue fang kong .suo zeng cheng nan da .ling ran yi ya feng ..
you jian can long xiang yu qing .luo deng jing pan yun gong guo .xue tan dang jiao yue gu ming .
xing yu jian xie bei .xin yin qi wo ming .jin xian guang ri yue .zhu e zhu lei ting .
huang du san qian li .lai wang tong diao yuan .wu li yi huan ma .shi li yi kai yan .
gu zhi geng yun ding .guang ming di shui yuan .ni qing chi ji guan .liu hen yan chang xian .
lv hua sha cang jing .hong lian guo ya zhi .you ren geng he shi .dan xi yu seng qi ..
译文
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一(yi)个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
又除草来又砍树，
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
长庆三年八月十三日记。
博取功名全靠着好箭法。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
来欣赏各种舞乐歌唱。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
注释
①放：露出。
9.知：了解，知道。
（28）咽（yè）：悲泣。怆（chuàng）：怨怒的样子。
10 几何：多少
3.月晕：月亮周围所起的一圈光气。
（18）贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
聂铣敏 湖南衡山人，字蓉峰。聂镐敏弟。嘉庆十年进士，官编修，提督四川学政。寻以知府拣发浙江，署绍兴府，士民为建生祠。卒年五十四。有《寄岳云斋初稿》、《近光经进初稿》、《玉堂存稿》、《蓉峰诗话》等。
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
"一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，
"一阁见一郡，乱流仍乱山。未能终日住，尤爱暂时闲。
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。"
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪，春墅谢安棋。
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。（《莲花》）
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
敛迹愁山鬼，遗形慕谷神。采芝先避贵，栽橘早防贫。
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
荆台兰渚客，寥落共含情。空馆相思夜，孤灯照雨声。
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
远树疑罗帐，孤云认粉囊。溪山侵两越，时节到重阳。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
古木愁撑月，危峰欲堕江。自吟空向寂，谁共倒秋缸。"
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"十指宫商膝上秋，七条丝动雨修修。
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"