昼夜乐·洞房记得初相遇
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
昼夜乐·洞房记得初相遇拼音解释:
e mei yuan ning dai .jiao di gu dong xue .jin cheng zhou yun yun .jin shui chun huo huo .
cong ci wan zhong qing zhang he .wu yin geng de zhong hui tou .
zun qian duo xia dan huai gu .jin ri chou yin shui yu tong ..
yu cong shen nv xia bian lai .qing pu ying shui shu huan mi .bai niao fan kong qu fu hui .
zhi ming wei gu dang .zhuang ji shui gao su .xi wu li du zhu .gan dan kun qian ku .
.qing chen xiang fang li men qian .ma lv fang pao yi shao nian .lan du jing wen qiu zuo fo .
.shi jia jin gu jiu ge ren .qi chang hua yan lei man jin .
ying wei jiao tong kan cai zhuo .bu zhi shui shi liu wu xing ..
.tai ji zhi nian hun dun che .ci shan yi shi shen xian zhai .
he dang min yan e .shou dao an xu chan .wo shi hui ran lai .lun dao qiong zhong xuan .
译文及注释
译文
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友(you)人，一直漂泊在外度过(guo)前半生。二十四桥，还记(ji)得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头(tou)低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
秋风凌清，秋月明朗。
恍惚中那(na)浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就(jiu)屯扎在轮台北境。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
了解(jie)我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
注释
（8）“楼空”句：苏轼《永遇乐》：“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”
（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。
218、前：在前面。
⑶拂：抖动。
2.风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。
⒂平平：治理。
赏析
“鸣泉落窦谷登场”一句，诗人收束目光，由阔大之景集中到泉水沟窦和一派繁忙景象的打谷场上。“鸣泉落窦”是眼前所见。淙淙流泉落于溪潭之上，发出清越的响声，与打谷场上繁忙的声响交杂一起，构成一幅喜人的农村秋景。李文渊《赋得四月清和雨乍晴》有“熏风到处田禾好，为爱农歌驻马听”之句，虽然写的是春景，但意境与此诗颇有相同之处，可以互相参阅。
文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义，并且有很强的艺术表现力。
哀婉诗要求率直，于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗，以质朴见长，曲折而凄婉地表达了自己的情感，语言平淡，情真意切，把内容和形式完美的统一起来，副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。
首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢？诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可(zhen ke)谓别具只眼。何以见得？江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者，却以《木瓜》佚名 古诗为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基(yi ji)本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《《书幽芳亭记》黄庭坚 古诗》，堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。
《《愚公移山》列御寇 古诗》主题(zhu ti)思想即恒道。
就苏轼送别的这位朋友董传(dong chuan)而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
接着，诗人写对应氏兄弟的美好祝愿："愿得展燎婉，我友之朔方。"展，申也。嫌婉，安乐而和顺。朔方，北方，此当指邺城而言。应场曾作为曹植的属僚，同曹植一起，随曹操西正马超，路过洛阳，不久，应场受命转为五官将文学，不得不离开曹植北上，投奔留守于邺城的五官中郎将曹丕。应场在《侍卫五官中郎将建章台集诗》中曾以"朝雁"自喻，说："问子游何乡，戢翼飞徘徊往春翔二土，今冬客南淮。"当指这次"之朔方"。曹植在送行之际，表达了自己对朋友的美好祝愿：祝愿朋友诸事如意，平安顺利到达北方。
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动(sheng dong)形象，又极具说服力。
《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义，并且有很强的艺术表现力。
哀婉诗要求率直，于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗，以质朴见长，曲折而凄婉地表达了自己的情感，语言平淡，情真意切，把内容和形式完美的统一起来，副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。
首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢？诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可(zhen ke)谓别具只眼。何以见得？江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者，却以《木瓜》佚名 古诗为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基(yi ji)本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《《书幽芳亭记》黄庭坚 古诗》，堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。
《《愚公移山》列御寇 古诗》主题(zhu ti)思想即恒道。
就苏轼送别的这位朋友董传(dong chuan)而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
接着，诗人写对应氏兄弟的美好祝愿："愿得展燎婉，我友之朔方。"展，申也。嫌婉，安乐而和顺。朔方，北方，此当指邺城而言。应场曾作为曹植的属僚，同曹植一起，随曹操西正马超，路过洛阳，不久，应场受命转为五官将文学，不得不离开曹植北上，投奔留守于邺城的五官中郎将曹丕。应场在《侍卫五官中郎将建章台集诗》中曾以"朝雁"自喻，说："问子游何乡，戢翼飞徘徊往春翔二土，今冬客南淮。"当指这次"之朔方"。曹植在送行之际，表达了自己对朋友的美好祝愿：祝愿朋友诸事如意，平安顺利到达北方。
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动(sheng dong)形象，又极具说服力。
《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
创作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。
羽林行
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
书逸人俞太中屋壁
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
遑遑兮欲安往哉，乐天乐天归去来。"
九歌·湘夫人
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
少年游·栏干十二独凭春
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
境胜才思劣，诗成不称心。"
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
寄生草·间别
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。勃云走轰霆，河南一平荡。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
迷神引·一叶扁舟轻帆卷
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
休咎占人甲，挨持见天丁。
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
卜算子·席间再作
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
多事东风入闺闼，尽飘芳思委江城。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
李都尉古剑
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
春江花月夜二首
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
"高人心易足，三表乞身闲。与世长疏索，唯僧得往还。