梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
meng hao xun wu ji .shi cheng xuan bu liu .cong ta xiao qing shi .du zi yi zhuang zhou ..
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
dao you qi .duan fu xu .hu ru e gong he zhu dan xiong xin .
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
jin ri shi jun jun hao xin .jiao jun jian shi zuo shen xian .
yue ku chan sheng a .zhong qing shi ye gan .long zhong qian wan li .ni yu fang shi nan .
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
.gao ming song yu yi xian li .zuo fu lan cheng jue sheng cai .
.si liang jiang ling yi .ai shi shen you you .tan xiang shen gong qu .si tong wang guo xiu .
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
译文
五月的(de)天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严(yan)寒。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
注释
⑧乃：却，反。引：援引。这里有借口、推托的意思。天亡我：天要灭亡我。这两句是项羽自杀前说的话。“岂不……哉”：相当于现代汉语的“难道不……吗！”反诘句，用否定来表示肯定的语气。
酿花：催花开放。
13.私拟：我（把蚊子）比作。拟，比。私，私自
⑵零落：本指花、叶凋零飘落，此处用以自比遭贬漂泊。黯然：形容别时心绪暗淡伤感。
80、辩：辩才。
⑼“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
张克嶷 （1646—1721）山西闻喜人，字伟公，号拗斋。康熙十八年进士。授刑部主事，迁郎中。有狱连执政族人，诸司莫敢任，克嶷毅然独任。出为广西平乐知府，瑶、僮杂居，号为难治，以信义服之，地方无事。调广东潮州，亦有政声。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
不免为水府之腥臊。"
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。