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齐天乐·秋声馆赋秋声

先秦 / 屠苏

门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
已念寡俦侣,复虑劳攀跻。丈夫重志气,儿女空悲啼。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
"始惊三伏尽,又遇立秋时。露彩朝还冷,云峰晚更奇。


齐天乐·秋声馆赋秋声拼音解释:

men qian jiao shen qi .suo shang hui lan xin .zeng shou meng zhuang zi .xiao yao yi juan jing ..
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
yi nian gua chou lv .fu lv lao pan ji .zhang fu zhong zhi qi .er nv kong bei ti .
zi qi hong yan xian de de .jian ming yuan gua qu chen se .jiao leng she liang he xiang yi ..
jing ai he hua luo .you wen ru zhu sheng .chao guan qu wu xian .gao yong ji shen qing ..
qing leng zhi quan hou chao ji .sang geng xiang qian chang chu ru . ..shui tong
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
.shi jing san fu jin .you yu li qiu shi .lu cai chao huan leng .yun feng wan geng qi .

译文及注释

译文
  曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后(hou)面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“不可以与(yu)儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。
如今已经没有人培养重用英贤。
革命者要充分爱惜自己的生命,抛洒鲜血(xue)做出惊天动地的事业。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财(cai)富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
  我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路(lu)上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼(long)子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
战旗飞动如电,刀剑耀眼放光。

注释
②幽艳:在暗处的花。啼红:花朵上逐渐聚成水珠,像噙着眼泪。
玉真;仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
241、可诒(yí):可以赠送。
(36)为异物:指死亡。
②锦衣:华丽的衣服。《史记·项羽本纪》:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”后来演化成“衣锦还乡”一语。
②荒篱:指荒芜的篱笆。
⑹何逊在扬州:语出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”之句。
(4)井梧:水井边的梧桐树。

赏析

  这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是,矛盾的互相转化是有一定条件的,没有一定条件,是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还,而且还带回一匹好马,这是福;但是后来,其子骑马又摔坏了腿,福于是变成了祸。其中,这个(zhe ge)儿子去骑马,或是由于事先没有做好安全措施,或是由于他的骑术不高明,摔下马来,这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法,只讲转化,忽略了转化的条件,带有一定的片面性,是不足取的。当然,这是诗句,不可能讲得那样细致,后人是不能苛求于古人(gu ren)的。
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止(zhi)地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。
  次句“乱鸦来去噪寒空”,承上而来,在刚刚振起的欢悦情感上兜头泼来一盆冷水——一路之上,人烟灭迹,黑鸦聒噪,从而使诗歌画面陡然涂上了一层恐怖荒凉的色调。“乱”字写出了黑鸦遮天蔽日之多;乌鸦以食腐肉为生,万人冢上空乌鸦的狂欢乱舞,愈显出战乱中死人之众,使天空弥漫着一片凄寒之气,给人思绪上增添了悲切感。第三句“可怜白骨攒孤冢”,是以情驭景的妙笔,它以特写式的镜头拍下了“千里无鸡鸣,白骨蔽平原”的现实场景,一个“孤”字蕴含了对枉死者离乡背井、惨死他乡的无限同情,令人容易从枉死者联想到战争给幸存者所造成的家庭悲剧和心灵创伤。句首冠之以“可怜”二字,为诗情向高潮的发展提供了推动力,足以表达出诗人的强烈同情心。末句“尽为将军觅战功”是全诗的高潮。可以说,前三句所展示的都主要是事物的现象及结果,而这最后一笔才是探究问题之本质的所在。“尽为”写出了造成生灵涂炭原因的独一性,“觅战功”则点破了朱温之流发动战争的目的性和自私性。这是全诗中关键的飞跃,具有高屋建瓴的气势和认识高度。但这一感情的飞跃,却正是踏着前三句景物描写而达成了水到渠成的升华;没有前三句景的铺陈,第四句的宕出就必然成为无源之水,无本之木。
  开头两章,是远嫁姑娘的回忆,都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事:“籊籊《竹竿》佚名 古诗,以钓于淇”,和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩,这是多么惬意的事,不可能忘记。可惜眼下身在异乡,再也不能回淇水去钓鱼了,“岂不尔思,远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水,逐渐远去;父母兄弟,逐渐远离。离别的场面和离别的情怀,最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景,思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句,重点在回忆,强调的是思乡怀亲之情。
  颈联写无法入睡的自己打开寺门,站在寺外观赏美景。眼前美景,让作者感慨万千,不禁怜惜起来。这一份怜惜,暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天,却感觉到霜重气寒,心中难免凄凉孤独。“霜天”二字,紧扣心情,间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境,可谓传神之笔。
  君不见,馆娃宫起鸳鸯宿,越女如花看不足。
  可见此诗句意深婉,题旨与《十五从军征》相近而手法相远。古诗铺述丰富详尽,其用意与好处都易看出;而“作绝句必须涵括一切,笼罩万有,着墨不多,而蓄意无尽,然后可谓之能手,比古诗当然为难”(陶明濬《诗说杂记》),此诗即以含蓄手法抒情,从淡语中见深旨,故能短语长事,愈读愈有味。
  龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分,以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  从这首诗的内容看,当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪,是一首坦率的抒情诗。
  这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁,如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
  但诗人毕竟是标准的儒家子弟,他的辞官亦并非完全出自本心,看到唐王朝日益加剧的矛盾,各种弊端的呈现,他的忠君爱国之心无法掩饰,故此在尾联他仍表达了自己壮志难酬的感叹和欲展宏图的期望。“穷通行止”,这里的“穷”指报国无路,“通”指才华得施,“行”指政见得用,“止”指壮志难酬。乐天的《江南谪居十韵》“壮志徒许国,薄命不如人。才展凌云志,俄成出水鳞。葵枝犹向日,蓬断即辞春……行藏与通塞,一切任陶均”正是这句诗的最好注释。末句表达了诗人想返回长安为国效力的愿望,但诗人至终亦未能再进西京,令人感叹。
  “明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。”
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  寥寥几笔,即勾勒出春光明媚,鸟语花香,一派欣欣向荣的自然风貌,既表达了对归田生活的向往,同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景,情景交融,语言清新,优美生动,历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋,在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就,基本结束了大赋为主流的创作时代,而开辟了灵巧自如的小赋的新时期,使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后,特别是经魏晋到唐宋,虽几经演化,但无论是散韵、骚韵、俳体、文体,有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事,丰富了文苑。

创作背景

  在中国封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载,唐朝建立后,高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“皇帝临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇太子轩悬出入,奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法,稍有违背,即是紊乱纲常,大逆不道。

  

屠苏( 先秦 )

收录诗词 (6245)
简 介

屠苏 屠苏,字元饮,原名钟,字伯洪,元和籍乌程人。有《小草庵诗钞》。

荆州歌 / 宗粲

玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"


苏幕遮·草 / 钱宝青

即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。


和袭美木兰后池三咏·白莲 / 杨损

一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。


定风波·两两轻红半晕腮 / 梁梿

梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"


塞鸿秋·春情 / 霍尚守

"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
故人在云峤,乃复同晏息。鸿飞入青冥,虞氏罢缯弋。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。


绸缪 / 吴琼仙

欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 曾诞

由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
"道既学不得,仙从何处来。
休说卜圭峰,开门对林壑。"
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
风教盛,礼乐昌。"
功能济命长无老,只在人心不是难。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,


宿赞公房 / 黄廷用

"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"


沁园春·送春 / 黄彭年

"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。


论诗三十首·二十三 / 刘永济

别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,