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水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射

近现代 / 吴绡

对此清光天性发。长江凝练树无风,浏栗一声霄汉中。
梅柳意却活,园圃冰始融。更候四体好,方可到寺中。"
荒策每恣远,戆步难自回。已抱苔藓疾,尚凌潺湲隈。
众乌齐搏铄,翠羽几离披。远掷千馀里,美人情亦衰。
忽复入长安,蹴踏日月宁。老方却归来,收拾可丁丁。
"生为齐赘婿,死作楚先贤。应以客卿葬,故临官道边。
始知万类然,静躁难相求。
碧绣檐前柳散垂,守门宫女欲攀时。
荣枯诚异日,今古尽同灰。巫峡朝云起,荆王安在哉。
鲜润期栖凤,婵娟可并人。可怜初箨卷,粉泽更宜新。"
怡眄无极已,终夜复待旦。"
"石上生菖蒲,一寸十二节。仙人劝我食,令我头青面如雪。
"早知皆是自拘囚,不学因循到白头。
独自奋异骨,将骑白角翔。再三劝莫行,寒气有刀枪。
晴沙鸣乳燕,芳树醉游人。向晚青山下,谁家祭水神。"
弱栈跨旋碧,危梯倚凝青。飘飘鹤骨仙,飞动鳌背庭。


水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射拼音解释:

dui ci qing guang tian xing fa .chang jiang ning lian shu wu feng .liu li yi sheng xiao han zhong .
mei liu yi que huo .yuan pu bing shi rong .geng hou si ti hao .fang ke dao si zhong ..
huang ce mei zi yuan .gang bu nan zi hui .yi bao tai xian ji .shang ling chan yuan wei .
zhong wu qi bo shuo .cui yu ji li pi .yuan zhi qian yu li .mei ren qing yi shuai .
hu fu ru chang an .cu ta ri yue ning .lao fang que gui lai .shou shi ke ding ding .
.sheng wei qi zhui xu .si zuo chu xian xian .ying yi ke qing zang .gu lin guan dao bian .
shi zhi wan lei ran .jing zao nan xiang qiu .
bi xiu yan qian liu san chui .shou men gong nv yu pan shi .
rong ku cheng yi ri .jin gu jin tong hui .wu xia chao yun qi .jing wang an zai zai .
xian run qi qi feng .chan juan ke bing ren .ke lian chu tuo juan .fen ze geng yi xin ..
yi mian wu ji yi .zhong ye fu dai dan ..
.shi shang sheng chang pu .yi cun shi er jie .xian ren quan wo shi .ling wo tou qing mian ru xue .
.zao zhi jie shi zi ju qiu .bu xue yin xun dao bai tou .
du zi fen yi gu .jiang qi bai jiao xiang .zai san quan mo xing .han qi you dao qiang .
qing sha ming ru yan .fang shu zui you ren .xiang wan qing shan xia .shui jia ji shui shen ..
ruo zhan kua xuan bi .wei ti yi ning qing .piao piao he gu xian .fei dong ao bei ting .

译文及注释

译文
我再把成千辆车子聚集,把玉轮对齐了并驾齐驱。
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天(tian)的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有(you)柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
也许这(zhe)青溪里面早有蛟龙居住,筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天,成双作对好喜庆;白鹭排成行迎着春风飞上青天,队列整齐真优美。
燕巢早已筑修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
美艳的姑娘健壮修长,秀丽佳妙仪态万方。
先施威严后行仁政,政治清廉既美好又光明。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实(shi)意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
可是他们不念同门携手(shou)的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
燕巢早已筑修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
怀乡之梦入夜屡惊。
有新鲜甘美的大龟肥鸡,和上楚国的酪浆滋味新。
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
绵绵的江水有三千里长,家书有十五行那么长。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?

注释
③清波门:在杭州西南,靠近西湖,为游赏佳处。拥轻衣:指穿着薄薄的春装。
⑶无奈朝来寒雨:一作“常恨朝来寒重”。
③激激:清澈的样子。冥冥:深暗的样子。
101、趣(cù):急于。王途:仕途。
2 日暮:傍晚;天色晚。
[5]漏残银箭:指天将向晓。漏残,漏壶中的水将要滴尽。银箭,用在漏壶中刻有度数的标尺。
问诸滁人:向滁人打听泉水的出处。诸,兼词,之于。《与韩忠献王书》:“山川穷绝,比乏水泉,昨夏天之初,偶得一泉于川城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回抱,构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。

赏析

  这是李白在流放途中,经过现岳阳巴陵县的时候,遇到当时朝廷御史台(相当于今天的检察院)的裴侍御也在鸭栏驿,于是请李白上坐,送衣,问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀,其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后(hou)艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  诗从望月联想到意中女子的美丽,想起她的面容,想起她的身姿,想起她的体态,越思越忧,越忧越思……深沉的相思,美人的绰绝,月夜的优美,构成了动人情景,又别是一番诗情画意了。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  所以当诗之第二章,竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗,曾不容刀”的夸张复叠时,便不会再令人感到吃惊或可笑,反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思,也催发了读诗者一起去大胆想像:夸张之荒谬已被情感之认同所消解,现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象,当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影,而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河,化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
  这句写得细腻、雅致。从“蚁贼满长安”来看,这里必是明火执仗的场面,诗句却如此纤丽、文雅,可见运思之巧。“楼头柳”化用王昌龄《闺怨》:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”强调思妇的贞洁,“天边粉絮”,满天游荡的杨花柳絮,意指轻浮。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  第三节从写景转入抒情,却兼有议论。“遭物”,指见到的客观事物,即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思,一是主观上指(shang zhi)自己被出为郡守,无异于受迁谪和贬斥,二是客观上感到节序迁改推移,时不待人(“迁”指时间的迁移,“斥”有开拓意,指空间的转换)。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,这里是名词),就可以领悟精微玄妙的道理,不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”,语见《老子》,指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界,只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会,处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说,“我既已持有(‘秉’,执也,持也)上古时代的圣贤的一颗心,哪里还在乎当今世人的讥诮呢!”“上皇”,犹言太古时代的帝王;“屑”,顾;“诮”,讥刺。从这里,读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的,这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化,谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析,这是丝毫不足为怪(wei guai)的。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻,搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子(ke zi)之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  本诗用乐府旧题,以秦代统治者驱使百姓修筑长城的史实为背景,通过筑城役卒夫妻对话,揭露了无休止的徭役,给人民带来的深重灾难。诗中用书信往返的对话形式,揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间地深深牵挂,赞美了筑城役卒夫妻生死不渝的高尚情操。语言简洁生动,真挚感人。
  最后二句,诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝望乡处,应见陇头梅。”意思是说:明晨踏上岭头的时候,再望一望故乡吧!虽然见不到她的踪影,但岭上盛开的梅花该是可以见到的!《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南何所有,聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归,但他十分希望也能寄一枝梅,安慰家乡(jia xiang)的亲人。
  一云结尾两句,都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来,写主人公享乐。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。

创作背景

  这首诗大概作于天宝十四载(755年)春,此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了,由于仕途坎坷,社会黑暗,诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。

  

吴绡( 近现代 )

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简 介

吴绡 江南长洲人,字素公,又字冰仙,号片霞。许瑶妻。工设色花卉,画兰竹有生趣。兼善琴,工小楷。能诗,尝与吴伟业相唱和。有《啸雪庵诗钞》。

菊梦 / 范己未

"谁谓我有耳,不闻凤凰鸣。朅来岐山下,日暮边鸿惊。
今成一丈夫,坎坷愁风尘。长裾来谒我,自号庐山人。
祝融告休酌卑尊,错陈齐玫辟华园,芙蓉披猖塞鲜繁。
地财无丛厚,人室安取丰。既乏富庶能,千万惭文翁。"
"偶上城南土骨堆,共倾春酒三五杯。
含芳朝竞发,凝艳晚相宜。人意殷勤惜,狂风岂得知。"
秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦,奔月竟沦辉。
隐几松为曲,倾樽石作污。寒初荣橘柚,夏首荐枇杷。


牧童诗 / 进绿蝶

抱琴闲望送归鸿。文儒自袭胶西相,倚伏能齐塞上翁。
不逐张公子,即随刘武威。新知正相乐,从此脱青衣。"
道上正无尘,人家有花卉。高僧有拄杖,愿得数觏止。"
君侯馔良吉,会客陈膳羞。画鹢四来合,大竞长江流。
风浦荡归棹,泥陂陷征轮。两途日无遂,相赠唯沾巾。"
丹顶宜承日,霜翎不染泥。爱池能久立,看月未成栖。
由其不能学,所入遂异闾。两家各生子,提孩巧相如。
"劲越既成土,强吴亦为墟。皇风一已被,兹邑信平居。


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁 / 宦昭阳

"昔君乐游园,怅望天欲曛。今我大江上,快意波翻云。
何幸相招同醉处,洛阳城里好池台。"
今得出关书,行程日已遥。春还迟君至,共结芳兰苕。"
嗣皇新继明,率土日流化。惟思涤瑕垢,长去事桑柘。
可怜无子翁,蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长,涟涟但幽噫。
"日高方得起,独赏些些春。可惜宛转莺,好音与他人。
声香渐翕习,冠盖若云浮。少者从公学,老者从公游。
犹期谢病后,共乐桑榆年。"


纥干狐尾 / 第五己卯

宿草恨长在,伤禽飞尚迟。武昌应已到,新柳映红旗。"
石屏立衙衙,溪口扬素濑。我思何人知,徙倚如有待。"
洲沙厌晚坐,岭壁穷晨升。沈冥不计日,为乐不可胜。
"杀气不在边,凛然中国秋。道险不在山,平地有摧辀.
悲啼乞就别,百请不颔头。弱妻抱稚子,出拜忘惭羞。
迩来气少筋骨露,苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐,
"南康太守负才豪,五十如今未拥旄。早得一人知姓字,
乃播与食,乃器与用,乃货与通。有作有迁,无迁无作。


载驰 / 东寒风

唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨,已得雷公当吏兵。
为人强记览,过眼不再读。伟哉群圣文,磊落载其腹。
公卿偶慰荐,乡曲缪推择。居安白社贫,志傲玄纁辟。
"少年为别日,隋宫杨柳阴。白首相逢处,巴江烟浪深。
阳坡自寻蕨,村沼看沤菅。穷通两未遂,营营真老闲。"
南山宿雨晴,春入凤凰城。处处闻弦管,无非送酒声。
盘蔬冬春杂,尊酒清浊共。令征前事为,觞咏新诗送。
"吾师当几祖,说法云无空。禅心三界外,宴坐天地中。


清河作诗 / 军柔兆

谓是夜气灭,望舒霣其团。青冥无依倚,飞辙危难安。
术浅功难就,人疲感易深。烦君驻归棹,与慰不欺心。"
寒食桐阴下,春风柳林侧。藉草送远游,列筵酬博塞。
试啜月入骨,再衔愁尽醒。荷君道古诚,使我善飞翎。"
岂必求赢馀,所要石与甔.
不学汝无端小虫子,叶叶水上无一事,忽遭风雨水中死。"
道别殷勤惜,邀筵次第争。唯闻嗟短景,不复有馀酲。
学堂日无事,驱马适所愿。茫茫出门路,欲去聊自劝。


满江红·和范先之雪 / 羊舌泽来

坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入,弱柳覆槛流波沾。
"禅思何妨在玉琴,真僧不见听时心。
讵无深秋夜,感此乍流易。亦有迟暮年,壮年良自惜。
"正初天子亲郊礼,诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道,
不愿空岧峣,但愿实工夫。实空二理微,分别相起予。
制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。
"晨飙发荆州,落日到巴丘。方知刳剡利,可接鬼神游。
"日觉耳目胜,我来山水州。蓬瀛若仿佛,田野如泛浮。


少年游·朝云漠漠散轻丝 / 鲜于兴龙

百年废滞所,一旦奥浩区。我实司水土,得为官事无。
玉树春枝动,金樽腊酿醲.在朝君最旧,休浣许过从。"
不远其还。"
寄立尺寸地,敢言来途艰。吁无吹毛刃,血此牛蹄殷。
壮非少者哦七言,六字常语一字难。我以指撮白玉丹,
夫子生知者,相期妙理中。(《送刘禹锡发华州》)。
此志谅难保,此情竟何如。湘弦少知音,孤响空踟蹰。"
独游终难醉,挈榼徒经过。问花不解语,劝得酒无多。


菩萨蛮·人人尽说江南好 / 南宫己酉

"白首征西将,犹能射戟支。元戎选部曲,军吏换旌旗。
九皇真人终不下,空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华,
今朝暂共游僧语,更恨趋时别旧山。"
"玉川先生洛城里,破屋数间而已矣。一奴长须不裹头,
珍簟回烦暑,层轩引早凉。听琴知思静,说剑觉神扬。
楚客天南行渐远,山山树里鹧鸪啼。"
先将芍药献妆台,后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢,
远地触途异,吏民似猿猴。生狞多忿很,辞舌纷嘲啁。


祝英台近·除夜立春 / 闻人慧红

"洛阳宫阙照天地,四面山川无毒气。
宁辞波浪阔,莫道往来频。拾紫岂宜晚,掇芳须及晨。
饶彼草木声,仿佛闻馀聪。因君寄数句,遍为书其丛。
红彩当铃阁,清香到玉筵。蝶栖惊曙色,莺语滞晴烟。
由其不能学,所入遂异闾。两家各生子,提孩巧相如。
遂据城阻。皇帝曰嗟,其又可许。爰命崇文,分卒禁御。
灵观空无中,鹏路无间邪。顾见魏贤安,浊气伤汝和。
等闲逐酒倾杯乐,飞尽虹梁一夜尘。"