对楚王问
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
对楚王问拼音解释:
.dan mu yi qi liang .li ren yuan si mang .xia yi lin xiao bao .qiu ying ru yan chang .
jiu han si xiang wang .liu he he kong kuo .tian di zi jiu chang .si ren ji shi huo .
yin si wang yue lv .hao bo ying qiu yan .jing ye wu ke lai .yin bei huan zi quan ..
ji mo jiang tang ji zhi zai .he ren che ma ru gao men .
liu jun sheng zhu jun xu zhu .wo bu zi you jun zi you ..
wu wu nai er he .er fei jiu de zhi .jiu yue shuang jiang hou .shui he wei ping di ..
zi ru qiu lai feng jing hao .jiu zhong zui hao shi jin chao ..
yi yuan ji er fen zhuo qing .di ju fang zhi tian ti ming .hu bu ba huang ting ting ru di ping .
.xiang qiu chen pai hui huan ke .hua zhan pao xun qu ci fei .
song gan zhu jiao si .juan juan zai xin mu .sa ye gai qi gen .ji shui lao tong pu .
yi ye si liang shi nian shi .ji ren qiang jian ji ren wu .
译文及注释
译文
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走(zou)，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说(shuo)：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于(yu)江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才(cai)可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
至于确(que)立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
于是申(shen)生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
注释
⑴刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
⑷岩岩：消瘦的样子。
65.匹合：合适。
竹帛：代指书籍。烟销：指把书籍烧光。帝业：皇帝的事业。这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。虚：空虚。
⑧将军——指的是西汉的飞将军李广
①穿市：在街道上穿行。
⑴襄阳曲：乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云：“《襄阳曲》，即《襄阳乐》也，《旧唐书》：《襄阳乐》，宋随王诞所作也。延始为襄阳郡，元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣，因作之。其歌曰：‘潮发震阳来，暮至丈提宿。丈提诸女儿。花艳惊郎目。’”
赏析
此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
十五从军征，八十始得归。 道逢乡裏人,家中有阿谁? 遥望是君家,松柏冢累累。 兔从狗窦(gou dou)入,雉从梁上飞……
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来朗朗上口，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。
这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说，我们只来说一说这里面表现出的作者的心态，我觉得“喜”字是全诗的中心，发觉凉冷是一喜，看到溪流涨水是二喜，设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜，百姓收成有了保证是四喜，这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意，表现出了关心国计民生，与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
本文是作者晚年所作。虽仕途已入顺境，但长期的政治斗争也使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。秋在古代也是肃杀的象征，一切生命都在秋天终止。作者的心情也因为屡次遭贬而郁闷，但他也借秋声告诫世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而应自我反省。这一立意，抒发了作者难有所(you suo)为的郁闷心情，以及自我超脱的愿望。
以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
常建写的是一个落第的举子羁留帝京的心情，具体情事交代得过于落实、真切，使诗情受到一些局限。比较而言，倒是这位无名诗人的“杂诗”，手法高妙，更富有艺术感染力。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云(hong yun)托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此点出投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际(shi ji)却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
这首诗在意境上的变化参差错落，大开大阖，在暴风骤雨之后，描绘的是一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图，这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
“一般说来，温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向。这种倾向，在他的乐府诗中表现得最为明显。”
这是诗人思念妻室之作。
其次，赋的手法的运用也很有特色。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因，不事假借，不用比兴，没有状物绘景，没有刻意求工，而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中，按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序，充满感情地对事情加以层层(ceng ceng)敷陈。这里，可以说，事件是骨肉，情感是血液，骨肉血液有机配合，才使诗中的形象能站能行，能歌能泣，从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
十五从军征，八十始得归。 道逢乡裏人,家中有阿谁? 遥望是君家,松柏冢累累。 兔从狗窦(gou dou)入,雉从梁上飞……
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来朗朗上口，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。
这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说，我们只来说一说这里面表现出的作者的心态，我觉得“喜”字是全诗的中心，发觉凉冷是一喜，看到溪流涨水是二喜，设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜，百姓收成有了保证是四喜，这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意，表现出了关心国计民生，与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
本文是作者晚年所作。虽仕途已入顺境，但长期的政治斗争也使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。秋在古代也是肃杀的象征，一切生命都在秋天终止。作者的心情也因为屡次遭贬而郁闷，但他也借秋声告诫世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而应自我反省。这一立意，抒发了作者难有所(you suo)为的郁闷心情，以及自我超脱的愿望。
以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
常建写的是一个落第的举子羁留帝京的心情，具体情事交代得过于落实、真切，使诗情受到一些局限。比较而言，倒是这位无名诗人的“杂诗”，手法高妙，更富有艺术感染力。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云(hong yun)托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此点出投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际(shi ji)却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
这首诗在意境上的变化参差错落，大开大阖，在暴风骤雨之后，描绘的是一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图，这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
“一般说来，温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向。这种倾向，在他的乐府诗中表现得最为明显。”
这是诗人思念妻室之作。
其次，赋的手法的运用也很有特色。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因，不事假借，不用比兴，没有状物绘景，没有刻意求工，而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中，按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序，充满感情地对事情加以层层(ceng ceng)敷陈。这里，可以说，事件是骨肉，情感是血液，骨肉血液有机配合，才使诗中的形象能站能行，能歌能泣，从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
创作背景
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
曾几( 金朝 )
收录诗词 (2216) 首
简 介
曾几 曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
减字木兰花·新月
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
和张仆射塞下曲·其二
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
笑歌行
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
酒泉子·买得杏花
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
谏太宗十思疏
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
少年行四首
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
昔去曾同日，今来即后尘。中年俱白发，左宦各朱轮。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
田上
人生且如此，此外吾不知。"
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
小雅·渐渐之石
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
更若有兴来，狂歌酒一醆."