静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
jing duo wang sun jiu .fan nian ke zi qiu .yong yin he jie bai .gen ben shu feng liu .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
yue se han shen di .bo sheng ye yang kong .deng lin wu xian qu .hen bu yu jun tong ..
yi jian jun xi zai xuan pu .zhi jun ben shi gu yun ke .ni hua xi yi sheng huang hu .
men qian jiao shen qi .suo shang hui lan xin .zeng shou meng zhuang zi .xiao yao yi juan jing ..
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
ye wai you yi ren .du li wu si lin .bi jian shi wo shen .wo jian shi bi shen .
.he gu song jin feng mao shu .bu yan ming xing jue rong ku .xun chang li zhang jiu qu li .
yi su di you sheng .xing qing fan lv ping .xin sheng shu ji chu .li ju tong ge ying .
jiang bian can zhi xing chi chi .xiang wo dao yun zhong mi ban wei de ban .
jun zi shi ji shi .he bi zai zhen hua .xiao ren shi bu shi .zong shi ru ni sha .
.sheng lao bing si zhe .zao wen tian zhu shu .xiang sui ji gu mei .bu liao kan xi xu .
que lai xu you dong ting shi .jin ling wang sui tong kui jing .xian shou qian qiu gong du bei .
译文
恐怕自身遭受荼毒!
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情(qing)；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
康熙年间，织造（官职(zhi)名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游(you)玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不(bu)来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再(zai)呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她(ta)还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
注释
35、乱亡：亡国之君。
（10）儆（jǐng）：警告
4、尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。
288、民：指天下众人。
④飞絮：飘荡着的柳絮。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
石安民 石安民，生卒年待考。宋代官吏。字惠叔,广西桂林人。宋绍兴十五年（1145）进士,曾任象州判官,执法严明,决狱明恕。后分教廉、藤二州,提倡德教,文风大振。早年曾从沈晦、胡寅游，受知于张浚。能文善诗,博学多能,与其弟安行、安时并称"三石"。后知吉阳军,未赴而卒。着有《惠叔文集》。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
岂若终贫贱，酣歌本无营。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
三元一会经年净，这个天中日月长。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，