丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪拼音解释:
dan jing fei yi yao .bu ji gai chan chu .yan yu feng wu xia .jiang huai lue meng zhu .
huan dang cai shi ju .ding wei shou han yi .yu shi li ju hen .jiao yuan zheng yan fei ..
ying nian qian lang shou pin bing .chang bei xiu mu dui peng hao ..
.ye shui ping qiao lu .chun sha ying zhu cun .feng qing fen die xi .hua nuan mi feng xuan .
wu xing bian jiu zhou .ci feng jie yi wu .yu jie sheng xian jiao .bu jue jiu chou chu ..
.meng sou bei cang he .yin zong xi ji chuan .chang an fei jiu ri .jing zhao shi xin qian .
fei shu xu zai jiao long bi .e mei yu lei zhi xia biao .niao mei tian di mu fu yao .
zhu sheng po jin xin zhi le .wan shi zhong shang bu zi bao .qi han ri luo xi feng lai .
.pan lang mei mao xie gong shi .yin yin hua cong nian shao shi .
.chang wen ying nv yu xiao tai .zou qu qing shen cai feng lai .
译文及注释
译文
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞(fei)，深秋枯叶满枝的树上(shang)蝉啾啾。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事(shi)总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下(xia)万国信服永远。
原以为咱们就这样长久过下去了(liao)，那知道草动风(feng)尘起,那安禄山小子反了。
但到了这个时候，忽(hu)然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
将他扔在寒冰之(zhi)上，鸟儿为何覆翼送暖？
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
永州十年(nian)艰辛，憔悴枯槁进京；
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
这清幽境地很(hen)合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
注释
⑴三日：古代以农历三月上旬巳日为上巳节，魏晋以后，通常以三月三日度此节。
（6）“幽岩下”：山岩深幽之处。
(21)殷：充满。胶葛：山石高峻貌。这句指乐声震动山冈。
⑼洪波：汹涌澎湃的波浪
⑧风波：波浪。
⑦迁：调动。
47、恒：常常。
赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。
奉时役：即指被派遣以上计吏入京致事，报告当年人口土地财政刑狱等情况。时：通“是”，就是此。
赏析
本诗系宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这分明是时不待我的年龄。
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
“乍见”二句是传诵的名句，人到情极处，往往以假为真，以真作假。久别相逢，乍见以后，反疑为梦境，正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情，相逢以后便会平平淡淡，不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”，不仅情真意切，而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖，十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态，尽见于三字之中，也是不为过的。
颔联转入对炀帝罪行的控诉：“香销南国美人尽，怨入东风芳草多。”此联之妙，在于实景寓意。以实景论，它是写行宫的破落、荒凉，宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”，香销玉殒，蛾眉亡身；而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲，搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女，真是罪恶滔天。“怨入”承上句，主要写“美人”之怨。美人香销，其怨随东风入而化为芳草；芳草无涯，人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游，“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景；但此处为炀帝行宫，这断瓦颓墙，芳草萋萋，却是典型的伤痍之景；这萋萋的芳草，犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛，“绍庭上下，陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”（《史记·周本纪》）与诗中“上下”“陟降”相似，惟成王所处时局更为严峻，他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”（《尚书·舜典》），这是成王可以效法，并可由辅佐他的周公实施的。
哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《董斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用(chang yong)之法。
这四首写景诗，都是抓住一个细节，抓住平凡事物中富有诗意的东西加以表现。
以上两联，从启程写到行军，重在勾划赵都督英勇赴边的非凡气势；后两联表现赵都督的内心世界以及他戍边卫国的耿耿忠心。颈联“忘身辞凤阙，报国取龙庭”，正面写他立功报国的思想。“凤阙”，汉代宫阙名，在建章宫东，因为其上有铜凤凰而得名，此处借汉说唐，用以泛指宫廷。“龙庭”，原指匈奴单于祭天的地方。“取龙庭”，借指誓歼敌虏。这两句互文见义，意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭”，都下定“忘身”、“报国”的决心。“辞凤阙”在出征之前，“取龙庭”是在鏖战之后，可见决心始终如一。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
《《长恨歌》白居(bai ju)(bai ju)易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者(zuo zhe)主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道(lao dao)德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已(zao yi)排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微，形象鲜明，却不粘皮着肉，故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是：在摹写声音节奏的同时，十分注意发掘含蕴其中的情志。好的(hao de)琴声既可悦耳，又可赏心，可以移情动志。好的琴声，也不只可以绘声，而且可以“绘情”、“绘志”，把琴声所表达的情境，一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时，或示之以儿女柔情，或拟之以英雄壮志，或充满对自然的眷恋，或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，无不流露出深厚的情意。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
“乍见”二句是传诵的名句，人到情极处，往往以假为真，以真作假。久别相逢，乍见以后，反疑为梦境，正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情，相逢以后便会平平淡淡，不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”，不仅情真意切，而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖，十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态，尽见于三字之中，也是不为过的。
颔联转入对炀帝罪行的控诉：“香销南国美人尽，怨入东风芳草多。”此联之妙，在于实景寓意。以实景论，它是写行宫的破落、荒凉，宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”，香销玉殒，蛾眉亡身；而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲，搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女，真是罪恶滔天。“怨入”承上句，主要写“美人”之怨。美人香销，其怨随东风入而化为芳草；芳草无涯，人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游，“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景；但此处为炀帝行宫，这断瓦颓墙，芳草萋萋，却是典型的伤痍之景；这萋萋的芳草，犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛，“绍庭上下，陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”（《史记·周本纪》）与诗中“上下”“陟降”相似，惟成王所处时局更为严峻，他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”（《尚书·舜典》），这是成王可以效法，并可由辅佐他的周公实施的。
哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《董斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用(chang yong)之法。
这四首写景诗，都是抓住一个细节，抓住平凡事物中富有诗意的东西加以表现。
以上两联，从启程写到行军，重在勾划赵都督英勇赴边的非凡气势；后两联表现赵都督的内心世界以及他戍边卫国的耿耿忠心。颈联“忘身辞凤阙，报国取龙庭”，正面写他立功报国的思想。“凤阙”，汉代宫阙名，在建章宫东，因为其上有铜凤凰而得名，此处借汉说唐，用以泛指宫廷。“龙庭”，原指匈奴单于祭天的地方。“取龙庭”，借指誓歼敌虏。这两句互文见义，意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭”，都下定“忘身”、“报国”的决心。“辞凤阙”在出征之前，“取龙庭”是在鏖战之后，可见决心始终如一。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
《《长恨歌》白居(bai ju)(bai ju)易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者(zuo zhe)主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道(lao dao)德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已(zao yi)排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微，形象鲜明，却不粘皮着肉，故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是：在摹写声音节奏的同时，十分注意发掘含蕴其中的情志。好的(hao de)琴声既可悦耳，又可赏心，可以移情动志。好的琴声，也不只可以绘声，而且可以“绘情”、“绘志”，把琴声所表达的情境，一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时，或示之以儿女柔情，或拟之以英雄壮志，或充满对自然的眷恋，或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，无不流露出深厚的情意。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
创作背景
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
后出塞五首
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
春送僧
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
青玉案·被檄出郊题陈氏山居
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
寄外征衣
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
次韵酬吴德夫去秋送行之作
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
考试毕登铨楼
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
过秦楼·黄钟商芙蓉
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
尽是湘妃泣泪痕。"
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
四时田园杂兴·其二
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
浣溪沙·霜落千林木叶丹
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
冉溪
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。