春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
"何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
"等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
"惆怅人间多别离，梅花满眼独行时。
先王知其非，戒之在国章。"
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
chun lai xin cha cui yun cha .shang zhuo yun tou ta dian xie .
.he yi ding jiao qi .zeng jun gao shan shi .he yi bao zhen jian .zeng jun qing song se .
.shuo xue han duan zhi .shuo feng jin lie bing .hu zhong she diao zhe .ci ri you bu neng .
you yi yu ci shi .an ke you cang min .jie shi lou xing xian .de bu yu gui shen .
cong ci xiu lun shang chun shi .kan cheng gu mu dui shuai weng ..
diao lu qu chang zai .qiu feng ci shang xin .ben zhi fang bai dai .xian rang di hua chun .
.deng xian bai ri wan .fu qi you xiang chuang .kuang shi xian ren yuan .he bi ku fei yang .
pu yu wei ru she .kou yan bu xiang ying .ge ji shi xia ma .tong shi lang yi ming .
.chou chang ren jian duo bie li .mei hua man yan du xing shi .
xian wang zhi qi fei .jie zhi zai guo zhang ..
long chu cai yun he .lu zhan hong zhu ying .jie ye ying zi jiao .yao feng guang bu ding .
qing yi lian ye shang .yu bian yi nian xiu .gong yi qiu guan chu .yu xia qu shui tou ..
译文
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势(shi)形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
修炼三丹和积学道已初成。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预(yu)备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛(zhu)灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌(ling)空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
注释
⑶泛泛：行船漂浮。
⑶《古诗十九首·西北有高楼》：“清商随风发。”
⑦请君：请诸位。
⑸沉沉：深沉。此指重大之事，即终身之事。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
69、瞿然：惊惧的样子。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
往既无可顾，不往自可怜。"
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
冻血莫作春，作春生不齐。冻血莫作花，作花发孀啼。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
长安落花飞上天，南风引至三殿前。
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
"正初天子亲郊礼，诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道，
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行，
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
久迷向方理，逮兹耸前踪。
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
泛泛轻薄子，旦夕还讴吟。肝胆异汝辈，热血徒相侵。"
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。出门有远道，平野多层阴。
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
浊水无白日，清流鉴苍旻.贤愚皎然别，结交当有因。"
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
君诗夏方早，我叹秋已徂。食物风土异，衾裯时节殊。
"志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。