"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
.ren sheng dang gui sheng .xiu de ke yan zhi .bu lv you jin ri .zheng jiao wu po shi .
luo yang cai zi duo qing si .heng ba jin bian yue ma tou .
que jian gu cun ming yue ye .yi sheng niu di duan ren chang ..
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
mei jian hao bai dai hen xiao .xiu cheng fo guo yin wei di .hua chu wang cheng xue fu qiao .
shang ma chou feng sui jin shi .si hai nei wu rong zu di .yi sheng zhong you ku xin shi .
han ru jing wang cui bei shen .tian shang ming he yin zuo shui .hai zhong xian shu yu wei lin .
jue bie xu lang lei ru yu .jing luan fen hou shu he ren .
wen shang yun qu qian wan li .nian nian chang ta wei di sha ..
shi zhang chou wang ban ying xiong .su gong you guo jie xuan yin .chu jiang wu guan ke shang gong .
song tang xu huo jiang sheng yuan .qing wei di zi zeng tong she .jin tian xing lang geng qi yuan .
.yao yao yu zhou po ming yan .shu shu lu wei jiu jiang tian .na kan liu luo feng yao luo .
译文
因为(wei)没有(you)酒喝了(liao)，所以就到州牧那里去喝酒。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
其一
蟋蟀哀鸣欲断魂，
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
注释
望：为人所敬仰。
冯谖（xuān宣），齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。
⑷苹藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。
⑥寝：睡觉。
13、膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiù），疾病。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟，旧苑应寻汉火残。
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。