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新年作

先秦 / 杨思圣

"缣素传休祉,丹青状庆云。非烟凝漠漠,似盖乍纷纷。
繁霜一夜相撩治,不似佳人似老人。"
"商山风雪壮,游子衣裳单。四望失道路,百忧攒肺肝。
溪镜不隐发,树衣长遇寒。风猿虚空飞,月狖叫啸酸。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏,宁遑安处。独卧旅舍无好梦,
频蒙怨句刺弃遗,岂有闲官敢推引。深藏箧笥时一发,
得疾还因倚少年。天上别归京兆府,人间空数茂陵阡。
问卜安冥数,看方理病源。带赊衣改制,尘涩剑成痕。
追唿故旧连宵饮,直到天明兴未阑。"
连连寒熘下阴轩,荧荧泫露垂秋草。皎晶晶,彰煌煌,
玉山前却不复来,曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首,
故国荒台在,前临震泽波。绮罗随世尽,麋鹿古时多。
帝命泽诸夏,不弃虫与昆。随时布膏露,称物施厚恩。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守,半是西方社中友。
"劝尔勤耕田,盈尔仓中粟。劝尔伐桑株,减尔身上服。


新年作拼音解释:

.jian su chuan xiu zhi .dan qing zhuang qing yun .fei yan ning mo mo .si gai zha fen fen .
fan shuang yi ye xiang liao zhi .bu si jia ren si lao ren ..
.shang shan feng xue zhuang .you zi yi shang dan .si wang shi dao lu .bai you zan fei gan .
xi jing bu yin fa .shu yi chang yu han .feng yuan xu kong fei .yue you jiao xiao suan .
bin fa peng pa .que jing shu fu .ning huang an chu .du wo lv she wu hao meng .
pin meng yuan ju ci qi yi .qi you xian guan gan tui yin .shen cang qie si shi yi fa .
de ji huan yin yi shao nian .tian shang bie gui jing zhao fu .ren jian kong shu mao ling qian .
wen bo an ming shu .kan fang li bing yuan .dai she yi gai zhi .chen se jian cheng hen .
zhui hu gu jiu lian xiao yin .zhi dao tian ming xing wei lan ..
lian lian han liu xia yin xuan .ying ying xuan lu chui qiu cao .jiao jing jing .zhang huang huang .
yu shan qian que bu fu lai .qu jiang ting ying shui ping bei .wo shi xiang si bu jue yi hui shou .
gu guo huang tai zai .qian lin zhen ze bo .qi luo sui shi jin .mi lu gu shi duo .
di ming ze zhu xia .bu qi chong yu kun .sui shi bu gao lu .cheng wu shi hou en .
jiang xi yue jing wen yu ge .zhong ling ba jun duo ming shou .ban shi xi fang she zhong you .
.quan er qin geng tian .ying er cang zhong su .quan er fa sang zhu .jian er shen shang fu .

译文及注释

译文
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有(you)不用战争手段的呢?古代让车(che)辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一(yi)体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却(que)到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
姜太公九十岁才贵显啊,真没有君臣相得的好机遇。
秋风吹起枯叶更快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
听说那里的梅花开得早,可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢?
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
  在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问。(有一次)许(xu)国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之。现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
调和好酸味和苦味,端上来有名的吴国羹汤。
那时军中死去的并非贵妃一人,死了那么多人,君王却丝毫也没有怜惜他们,更没有为他们而难受过。
  我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒(man)不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。

注释
(4)加:加害。仞:八尺,或说七尺。
然后命内之内:同“纳”,接受,接纳
26、军实:指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
124、直:意思是腰板硬朗。
61.烛龙:神话中的神,《山海经·大荒北经》载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇神而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是为烛龙。”
诗末全诗校:“一本无以下二首。同《塞上曲》题作三首。”

赏析

  “幸不折来伤岁暮,若为看去乱乡愁。”早梅开花在岁末春前,它能使人感到岁月无情,老之易至,又能催人加倍思乡,渴望与亲人团聚。大概裴诗有叹惜不能折梅相赠之意吧,诗人说:幸而你未折梅寄来勾起我岁暮的伤感,要不然,我面对折梅一定会乡愁撩乱、感慨万千的。诗人庆幸未蒙以梅相寄,恳切地告诉友人,不要以此而感到不安和抱歉。在我草堂门前的浣花溪上,也有一株梅树呢。“江边一树垂垂发,朝夕催人自白头。”这两句是说:这一树梅花啊,如今也在渐渐地开放,好像朝朝暮暮催人老去,催得我早已白发满头了。倘蒙您再把那里的梅花寄来,让它们一起来折磨我,我可怎么承受得了!催人白头的不是梅,而是愁老去之愁,失意之愁,思乡之愁,忆友之愁,最重要的当然还是忧国忧民、伤时感世之愁,千愁百感,攒聚一身,此头安得不白?与梅花梅树又有什么相干!可怜这“江边一树”,也实在晦气,自家无端挨骂不算,还牵连得百里之外的东亭梅花,也被宣布为不受欢迎者。
  诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位,因而预言丈夫今日的背弃行为,日后必将在感情上受到自我惩罚,这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是,丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系:“不我以”引出“悔”,“不我与”带来“处”,“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情,其后果也就愈加严重。当然,这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上,那男子很可能事过境迁,在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说,重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实,而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为,其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼;预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦,这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱,也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点,既一唱三叹,极尽缠绵,又柔中见刚,沉着痛快。
  第一首诗的前两句,描写作者十年浪迹江南,不受拘束的生活。漫长的生涯中,诗人只突出了一个“自献自为酬”的场面。两个“自”字,把他那种自斟自饮,自得其乐,独往独来,不受拘束,飘然于绳检之外的神态勾画出来了。这神态貌似潇洒自得,实际上隐(shang yin)约地透露出不合时宜的愤世之感。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后(ran hou)出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  后四句是本诗的第二层,抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后,对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
  本诗借游览古迹,表达了对诸葛亮雄才大略,忠心报国的赞颂,以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
  此篇无首无尾,诗人只是选择男子离家出走,女子拽着男子衣袖,拉紧他的手,苦苦哀求他留下的一个小镜(xiao jing)头,以第二人称呼告的语气反复哭诉。全诗只有两章八句,既没有点明男子离家出走的原因,也没有交代他们之间是什么关系,然而诗人描绘的这幅平常而习见的画面,却是活灵活现的。诗中生动地描述了一幅似乎非常具体的生活场景:一对男女在大路上追逐,女的追上男的,在路边拉扯纠缠,还似乎有女子悲怆的哭诉声,她呼唤着男子,不断重复地说着:“不要嫌恶丢弃我!”“多年相爱不能说断就断!”除此,她已经没有别的话要说,仿佛自己的一切辛酸、痛苦、挣扎、希望都凝聚在这两句话中了。她多么渴望在自己的哀求下,他能回心转意,两人重归于好,相亲相爱过日子。这是女主人公唯一祈求。但是,诗至此却戛然而止,不了了之,留下了一大片画面空白,容读者根据自己的生活经验与审美情趣去创造,去丰富,可能有多种不(zhong bu)同的设想,绘出不同结果的精彩画面。所以诗中这幅片断性的画面尽管是一目了然的,但却是极具有包孕性的。
  《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
  此诗带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
  这首诗写于会昌六年(公元846年),作者正闲居永业。当时,李商隐陷入牛李党争之中,境况不佳,心情郁闷(yu men),故本诗流露出幽恨怨愤之情。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  这首诗还有两个特点。一是:四句诗中,前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出(zhi chu),诗句中“实字多,则意简而句健”,而他所举的“皆用实字”的例句,就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力,与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是:四句诗中,以“三千里”表明距离,以“二十年”表明时间,以“一声”写歌唱,以“双泪”写泣下,句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用,它能把一件事情、一个问题表达得更清晰,更准确,给读者以更深刻的印象,也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点,与它的内容互为表里,相得益彰。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。

创作背景

  无论从哪个艺术角度衡量,《《蜀道难》李白 古诗》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。

  

杨思圣( 先秦 )

收录诗词 (2144)
简 介

杨思圣 (1621—1664)明末清初直隶鉅鹿人,字犹龙,号雪樵。顺治三年进士。入翰林,出为山西按察使,官至四川布政使。傅青主、孙夏峰、申盟均与之交往。有《且亭诗》。

古风·五鹤西北来 / 狄泰宁

始我来京师,止携一束书。辛勤三十年,以有此屋庐。此屋岂为华,于我自有余。中堂高且新,四时登牢蔬。前荣馔宾亲,冠婚之所于。庭内无所有,高树八九株。有藤娄络之,春华夏阴敷。东堂坐见山,云风相吹嘘。松果连南亭,外有瓜芋区。西偏屋不多,槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣,有类涧谷居。主妇治北堂,膳服适戚疏。恩封高平君,子孙从朝裾。开门问谁来,无非卿大夫。不知官高卑,玉带悬金鱼。问客之所为,峨冠讲唐虞。酒食罢无为,棋槊以相娱。凡此座中人,十九持钧枢。又问谁与频,莫与张樊如。来过亦无事,考评道精粗。跹跹媚学子,墙屏日有徒。以能问不能,其蔽岂可祛。嗟我不修饰,事与庸人俱。安能坐如此,比肩于朝儒。诗以示儿曹,其无迷厥初。
阶前春藓遍,衣上落花飘。妓乐州人戏,使君心寂寥。"
运偶唐虞盛,情同丙魏深。幽兰与白雪,何处寄庸音。"
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾,朝缨不称濯沧浪。
剑刃冻不割,弓弦强难弹。常闻君子武,不食天杀残。
旧馆有遗琴,清风那复传。"
"风光欲动别长安,春半城边特地寒。
"赤水今何处,遗珠已渺然。离娄徒肆目,罔象乃通玄。


秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 / 令狐睿德

兼金那足比清文,百首相随愧使君。
自从却縠为元帅,大将归来尽把书。"
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少,待漏房前月欲西。
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到,富贵难与逍遥兼。
"丹霞焕上清,八风鼓太和。回我神霄辇,遂造岭玉阿。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下,往来满屋贤豪者。
"嘉名标万祀,擢秀出深宫。嫩叶含烟霭,芳柯振惠风。
池柳晴初拆,林莺暖欲飞。川原浮彩翠,台馆动光辉。


江行无题一百首·其八十二 / 嵇著雍

遐想玉泉寺,久闻岘山亭。此去尽绵历,岂无心赏并。
抵暮但昏眠,不成歌慷慨。"
三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。
行逢二月半,始足游春骑。是时春已老,我游亦云既。
名浮犹有耻,味薄真自幸。庶几遗悔尤,即此是幽屏。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿,其奈就缺行攕攕."
"旧宠昭阳里,寻仙此最稀。名初出宫籍,身未称霞衣。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招,罽衣髽首声哓哓。


虞美人·赋虞美人草 / 帅雅蕊

四行高树拥朱门。家贫境胜心无累,名重官闲口不论。
玉镮穿耳谁家女,自抱琵琶迎海神。"
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚,伊水晴光碧玉秋。
此处堪长往,游人早共传。各当恩寄重,归卧恐无缘。"
凡吏之所诃,嗟实颇有之。不即金木诛,敢不识恩私。
如棠名既误,钓渭日徒消。文客惊先赋,篙工喜尽谣。
玉匣百炼剑,龟文又龙吼。抽赠王将军,勿使虚白首。"
"潇洒青林际,夤缘碧潭隈。淙流冒石下,轻波触砌回。


国风·齐风·鸡鸣 / 谷痴灵

罚神农为牛头,令载元气车。不知药中有毒药,
垂枝有千落,芳命无一存。谁谓生人家,春色不入门。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政,匪食匪招。
节院收衙队,球场簇看车。广筵歌舞散,书号夕阳斜。
开笼听其去,郁屈尚不平。卖尔非我罪,不屠岂非情。
五日思归沐,三春羡众邀。茶炉依绿笋,棋局就红桃。
春风走马三千里,不废看花君绣衣。"
"涉水更登陆,所向皆清真。寒草不藏径,灵峰知有人。


寒食日作 / 漆雕奇迈

"野店临西浦,门前有橘花。停灯待贾客,卖酒与渔家。
赵壹赋命薄,马卿家业贫。乡书何所报,紫蕨生石云。
音韵何由传。无风质气两相感,万般悲意方缠绵。
仁风已及芳菲节,犹向花溪鸣几声。"
春衫未成就,冬服渐尘腻。倾盖吟短章,书空忆难字。
而我得闻之,笑君年少意。安用换长鞭,鞭长亦奚为。
此义古所重,此风今则亡。自闻丧元宾,一日八九狂。
筑用金鎚力,摧因石鼠窠。昔年雕辇路,唯有采樵歌。"


书湖阴先生壁 / 居壬申

翠蛾发清响,曲尽有馀意。酌我莫忧狂,老来无逸气。"
魏宫妆奁世所弃。岂如瑞质耀奇文,愿持千岁寿吾君。
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜,具书目见非妄征,
"隐咏不夸俗,问禅徒净居。翻将白云字,寄向青莲书。
默默寸心中,朝愁续莫愁。"
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里,熊罴还入禁营中。
舞席泥金蛇,桐竹罗花床。眼逐春瞑醉,粉随泪色黄。
夜深风起鱼鳖腥,韩信祠堂明月里。"


伤歌行 / 轩辕乙

扫断马蹄痕,衙回自闭门。长枪江米熟,小树枣花春。向壁悬如意,当帘阅角巾。犬书曾去洛,鹤病悔游秦。土甑封茶叶,山杯锁竹根。不知船上月,谁棹满溪云?
"梁国三郎威德尊,女巫箫鼓走乡村。
譬如笼中鹤,六翮无所摇。譬如兔得蹄,安用东西跳。
此物比在泥,斯言为谁发。于今尽凡耳,不为君不说。"
洛下思招隐,江干厌作藩。按经修道具,依样买山村。
忽被戒羸骖,薄言事南征。火云蔚千里,旅思浩已盈。
阊阖开中禁,衣裳俨太清。南山同圣寿,长对凤凰城。
珍重新诗远相寄,风情不似四登坛。"


论语十二章 / 仇乙巳

鼓气雷作敌,剑光电为双。新悲徒自起,旧恨空浮江。"
"汉郡三十六,郁林东南遥。人伦选清臣,天外颁诏条。
兴掩寻安道,词胜命仲宣。从今纸贵后,不复咏陈篇。"
柳家新样元和脚,且尽姜芽敛手徒。"
有美壮感激,无何远栖迟。摧藏变化用,掩抑扶摇姿。
"晓日清明天,夜来嵩少雨。千门尚烟火,九陌无尘土。
"相思君子,吁嗟万里。亦既至止,曷不觏止。本不信巫,
天地为一物,死生为一源。合杂分万变,忽若风中尘。


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏 / 澹台振莉

教化未能敷。第一莫近人,恶人唯口腴。第一莫出境,
"夜久连观静,斜月何晶荧。寥天如碧玉,历历缀华星。
品松徒高高,雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵,赏潜谁能容。
此地含香从白首,冯唐何事怨明时。"
露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿,其奈就缺行攕攕."
忽然分散无踪影,惟有鱼儿作队行。
"有鸟自南翔,口衔一书扎,达我山之维。