"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
.shi jiu shan tou you yi seng .chao wu xiang ji ye wu deng .
bai yun ru niao bang yan fei .dan jiang zhu ye xiao chun hen .mo qian yang hua shang ke yi .
zhi shi wu qing ye chang duan .niao gui fan mei shui kong liu ..
bin fa you liang bai .jia shan jin yue qing .zhi yin zai jian sheng .ku diao you shui ting ..
.ri ri chi bian zai jiu xing .huang hun you zi rao huang ying .
.qiu lai shui liao bing xiang ying .zhen shang xin you suan qu cheng .feng she po chuang deng yi mie .
.liu qi nian lai chun you qiu .ye tong huan xiao ye tong chou .cai wen ji di xin xian xi .
.si shi nian gao meng .sheng ya zhi yi qiu .wu ren tong jiu zhu .you he dui ming xiu .
.yi cong tian bao wang wei si .yu jin shi yu xiu fu zi .neng xiang jiao xiao si fu zhong .
zhu ya sheng ai lu .song zi luo qiao jin .cu de xuan zhong qu .dang qi su hua pin ..
.wan shu lv yang chui .qian ban huang niao yu .ting hua feng yu yu .cen ji ru cun wu .
译文
满纸书写的都是(shi)自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
注释
⑴偶成：偶然写成。
⑤青鸾（luán）：传说中凤凰一类的鸟。红楼：指美人居住的房子。
⑸中天：半空之中。
〔2〕千叶桃：碧桃。簌（sù速）簌：花纷纷落下貌。
⑺和：连。
⑨武庚：名禄父，纣王子。周武王灭商，封武庚以存殷祀。武王死，武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
14据慢：倨慢，傲慢无礼。
青云梯：指直上云霄的山路。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
李陵 李陵（公元前134—前74年），字少卿，汉族，陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。西汉名将，飞将军李广长孙，李当户的遗腹子。善骑射，爱士卒，颇得美名。天汉二年（前99年）奉汉武帝之命出征匈奴，率五千步兵与八万匈奴兵战于浚稽山，最后因寡不敌众兵败投降。其一生充满国仇家恨的矛盾，他本人也因此引起争议。他的传奇经历使得他成为后世文艺作品的对象及原型。
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。
云半片，鹤一只。"
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"门前通大道，望远上高台。落日人行尽，穷边信不来。
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。