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登单父陶少府半月台

元代 / 郑之藩

盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
裴头黄尾,三求六李。
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。


登单父陶少府半月台拼音解释:

pan zhong shi xiang rui .tian xia qia yan zheng ..mai bing zhe .yi xia .yin chuang za lu ..
xiang bi can hua sui .qin jie zhui ye hong .huan ru shi qun he .yin hen zai diao long ..
song yue leng sou sou .pian pian yun xia qi .ke za ji zhong shan .zong mu qian wan li .
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
.shuo xian jing guang zhou .xin wei tian xia zhen .qu zi da jiang zuo .jie bi yan ge ying .
.ri yue ren jian duan .he shi ci de xian .gu shan chun yi jin .yi zhu shi kong chuan .
jin jie jie yu kong jiang xi .mi qun yuan zhi ke yi .xue lin lin er pang liu xi .
wen zhuo ren lai xi bu zeng .xie gu an cang qian zai xue .bao lan chang yi yi kan deng .
shu hu cheng qian gu .piao ling jian bai duan .jing xiang chun hao hao .wu yue lang man man .
.nan wang heng yang ji zhang kai .qu nian zeng ta xue you hui .man wei chu ke cuo tuo guo .
.yan sheng song xue di .shu si zang shan gen .shi pi jiang jin gu .guan bei wu zi sun .
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
xue lin zhong ke sui wu shi .huan you xin shi ban ye cheng ..
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
yi zhi hua jian sa bi yun .yu xiang you zai mo you xin .kong tian man mu qi liang shi .
pei tou huang wei .san qiu liu li .
bu shi wang hou bu zhong tian .ri gao you zi bao qin mian .

译文及注释

译文
前行迷失我旧途,顺应自然(ran)或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人(ren)学汉学一样,语言朦胧不清。
草堂用白茅盖成,背向城郭(guo),邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
她低着头随手连续地弹个不停;用琴声把心中无限的往事说尽。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位(wei),怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常(chang)微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
她说“鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山荒野。
我将回什么地方啊?”
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而且极重义气,竟以身命相报。

注释
豳诗:指《诗经·豳风》中的《七月》篇:“七月在野,八月在宇,九有在户,十月蟋蟀入我床下。”
繇赋︰徭役、赋税。
(1)别业:本宅外另建的园林游息处所,即别墅、别馆。
材:同“才”,才能。
⑴坦腹:舒身仰卧,坦露胸腹。《晋书·王羲之传》:“时太尉郗鉴使门生求女婿于(王)导,导令就东厢遍观子弟。门生归,谓鉴曰:‘王氏诸少并佳,然闻信至,咸自矜持。惟一人在东床坦腹食,独若不闻。’鉴曰:‘此正佳婿也!’访之,乃羲之也,遂以女妻之。”

赏析

  “霜鬓明朝又一年”,“今夜”是除夕,所以明朝又是一年了,由旧的一年又将“思”到新的一年,这漫漫无边的思念之苦,又要为诗人增添新的白发。清代沈德潜评价说:“作故乡亲友思千里外人,愈有意味。”(《唐诗别裁》)之所以“愈有意味”,就是因为诗人巧妙地运用“对写法”,把深挚的情思抒发得更为婉曲含蕴。这在古典诗歌中也是一种常见的表现手法,如杜甫的《月夜》:“今夜鄜州月,闺中只独看。”诗中写的是妻子思念丈夫,其实恰恰是诗人自己感情的折射。
  “征蓬出汉塞,归雁入胡天”,诗人以“蓬”、“雁”自比,说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”,像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子,这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣,正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车(dan che)”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
  “伤心一首葬花词,似谶成真不自知。”黛玉这首抒情诗,实际上也是隐示其命运的谶语。她如一朵馨香娇嫩的花朵,悄悄地开放,又在狂风骤雨中被折磨得枝枯叶败,从世界上悄悄消逝。说这首诗是谶语,是就其整体的思想而言,并不是说每字每句都隐示着黛玉的具体遭遇。
  此诗前十二句,写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻,自负文才武略,以为取得卿相是指日可待的事。三言两语,写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主,沉醉在“太平盛世”的安乐(le)窝里。“国风冲融迈三五,朝廷礼乐弥寰宇”,说国家风教鼎盛,超过了三皇五帝,朝廷礼乐遍及四海之内。这两句,貌似颂扬,实含讽意;下两句“白璧皆言赐近臣,布衣不得干明主”,就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成,只好离开京师。但不能回家,因为“归来洛阳无负郭”,家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生,“兔苑为农岁不登,雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑,开雁池,作为歌舞游冶之所,诗中借古迹代地名,是说自己在这里种田捕鱼,生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”,暗用姜太公“渭水垂钓”故事,说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。
  但失望归失望,因为家无产业,诗人还是不敢对这来之不易的小小官职有不屑之意。“自怜无旧业,不敢耻微官。”在这里,岑参流露出对其初授官职不那么感兴趣,从官职的卑微来说,本不屑为之;可是为生活所迫,却不敢以此为耻。其无可奈何的心态,跃然纸上。
  “潭烟飞溶溶,林月低向后”二句,是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”,是溪上的水雾:“溶溶”,是夜月之下雾气朦腾的景状,而着一“飞”字,把水色的闪耀,雾气的飘流,月光的洒泻,都写活了,“林月低向后”,照应“际夜”,夜深月沉,舟行向前,两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的,又是静的。
  弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述,这一段用议论。“子之隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。”自问自答,文意抑扬,饶有情趣,说出自己的看法,树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴,其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫,它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋,声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫,声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作,引用来说明’‘清远闲放”的鹤,可以比着贤人、君子,是无可非议的,具有绝对权威,增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤,虽贵为天子,却爱而不敢好,否则,就会像卫懿公一样,闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚(gao shang)的人,才能好而无伤,独得其乐。到此已经证明了论点,隐居之乐,虽南面之君,未可与易也。但是,作者并未就此而止,又进一步用主客映衬的写法,用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝,繁文累赘,而是“借客形主,回旋进退,使文情摇曳生姿”(王水照《论苏轼散文的艺术美》)。周公是周朝的开国元勋,他为了告诫康王不要酗酒误国,写了《酒浩》。春秋时代的卫武公,为了警戒自己不贪杯,写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王,不仅不能好鹤,也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等,虽酗酒狂放,不仅无害,而且还因此保全了自己的纯真,为后世留下了美名。在主客对论之后,又作一个交错给合的结论:“南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之,则亡其国;而山林遁世之士,虽荒感败乱如酒者,犹不能为害,而况鹤乎!”进一步说明了由于地位不同,为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客,由客回到主,从鹤到酒,由酒回到鹤,回环复沓,反复论证,使文意更加深刻,文情更加流转动人。
  “岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触,流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻,含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”,仿佛信口道出,但在当事者心目中,这两个文艺名流经常雅集之处,是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方,它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间,接触李龟年这样的艺术明星,是“寻常”而不难“几度”的,多年过后回想起来,简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨,读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中,流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋,犹如要拉长回味的时间。
  “十二楼中月自明”。前面三句,分别从女主人公所感、所见、所闻的角度写,末句却似撇开女主人公,只画出沉浸在明月中的“十二楼”。《史记·孝武本纪》集解引应劭曰:“昆仑玄圃五城十二楼,此仙人之所常居也。”诗中用“十二楼”,或许借以暗示女主人公是女冠者流,或许借以形容楼阁的清华,点明女主人公的贵家女子身份。“月自明”的“自”字用得很有情味。孤居独处的离人面对明月,会勾起别离的情思,团圆的期望,但月本无情,仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。”诗人虽只写了沉浸在月光中的高楼,但女主人公的孤寂、怨思,却仿佛融化在这似水的月光中了。这样以景结情,更增添了悠然不尽的余韵。
  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以《木瓜(mu gua)》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者,却以《木瓜》佚名 古诗为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
  黄庭坚是北宋诗的大家,造诣很高,与苏轼齐名,并称苏黄。黄庭坚在文学艺术上是具有很高天才的,而又卓然自立,不肯随人后的。他作诗时,态度郑重,精心结撰。第一首,开头似叙事,接下来作描叙,中间两联对仗工整,活用名词、动词为形容词,讲究字眼的锤炼,他通过奇特的意象、新颖的比喻和使事用典,达到了停杯细听说宣城的目的,形成一种峭拔生新的艺术效果。这种以叙述为诗、以议论为诗、以理趣为诗的独特艺术手法显示出他独特的个性风貌。
  “逐”有随着之意,用了拟人手法。本来是东风吹动《柳》李商隐 古诗枝,用一“逐”字,说《柳》李商隐 古诗枝追随东风,变被动为主动,形象更加生动可爱,表现了《柳》李商隐 古诗枝的生机可爱。
  后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二:一是成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树,只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓,只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理:“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私,而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里,作者已暗示给我们一个道理,即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]

创作背景

  隐公之年(公元前772年),郑国国君之弟公叔段,谋划夺取哥哥郑庄公的君位,庄公发现后,巧施心计,采取欲擒故纵的手段,诱使共叔段得寸进尺,愈加骄横,然后在鄢地打败了公叔段,使他“出奔”。

  

郑之藩( 元代 )

收录诗词 (2969)
简 介

郑之藩 郑之藩,香山人。明世宗嘉靖十年(一五三一)举人。事见清道光《广东通志》卷七四。

秦楼月·楼阴缺 / 张宰

"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。


后廿九日复上宰相书 / 姚浚昌

燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
百年为市后为池。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒


九辩 / 邹溶

一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
只应天上人,见我双眼明。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。


原隰荑绿柳 / 谭钟钧

向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
(王氏再赠章武)
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
(长须人歌答)"
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。


浣溪沙·书虞元翁书 / 纪青

我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。


西江月·日日深杯酒满 / 陈于廷

方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。


春中喜王九相寻 / 晚春 / 赵与訔

一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。


渔歌子·柳如眉 / 张学仪

借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。


沉醉东风·渔夫 / 杨碧

萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。


相州昼锦堂记 / 梁曾

自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,