"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
曹操祠犹在，濡须坞未平。海潮随月大，江水应春生。
异日期对举，当如合分支。"
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
门前修刺孔融来。崤陵路静寒无雨，洛水桥长昼起雷。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。"
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
"早闻声价满京城，头白江湖放旷情。讲易自传新注义，
.xuan de xian fang zhu .qiu lai cao shu fei .feng qian juan tong dian .yu li tuo he yi .
fu sheng ju da kuai .xun zhang ke ji xing .shen an ji xing le .qi du le xian jing .
jin qu guo you ming .bu you qu xian jian .chuan yang er san zi .gong shi ci di wan .
cao cao ci you zai .ru xu wu wei ping .hai chao sui yue da .jiang shui ying chun sheng .
yi ri qi dui ju .dang ru he fen zhi ..
jie wen jun zi xing an zhi .hui chao yuan zheng wu bu zhi .shou ming shang zai xu ji qi .
men qian xiu ci kong rong lai .xiao ling lu jing han wu yu .luo shui qiao chang zhou qi lei .
ci huan liu yi xiang .wu ma zhu zheng fei .bu xian heng yang yan .chun lai qian hou fei ..
.chang an bai hua shi .feng jing yi qing bao .wu ren bu gu jiu .he chu bu wen le .
.yu yang feng xia xue chang sheng .yu dong xian zhong yi you ming .du dai xiong xu guan zan chu .
duo bing jian zhi qi .wei ke zu you yu .kuang fu ku shi jie .lan jing du chi chu ..
.yao tao hong zhu zheng xiang xian .ao li xian zhai kun du mian .
.wu you wu qiong hao .lan qing you chu qing .zhu yan wei bi de .bai shou shi cheng xing .
qu yi dang zi shi .gu xiang rao bi luo ..
.zao wen sheng jia man jing cheng .tou bai jiang hu fang kuang qing .jiang yi zi chuan xin zhu yi .
译文
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有(you)一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人(ren)(ren)游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用(yong)不(bu)着多问，祖国将像光辉灿烂(lan)的太阳照耀在空中。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经(jing)》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精(jing)神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
注释
52.氛氲：香气浓郁。
90、左右校：即左、右校尉，次于将军的军官，这里指他们所率领的军队。
⑻捎（xiāo）：挥击；削破；除去。
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
⑴临：登上，有游览的意思。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
蓝奎 宋潮州程乡人，字秉文。哲宗元祐三年进士。初家贫，借书而读，过目成诵，越宿即归之。官文林郎、郡博士。受诏校文于福州，以文章气节名，学者称蓝夫子。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉座生尘埃。"
山态变初霁，水声流新音。耳目极眺听，潺湲与嵚岑。
羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。美香焚湿麝，名果赐干萄。
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
骐骥思北首，鹧鸪愿南飞。我怀京洛游，未厌风尘衣。"
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
冠盖寂寥尘满室，不知箫鼓乐何人。"
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
旧房到日闲吟后，林下还登说法台。"
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。象床缘素柏，瑶席卷香葱。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
"玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
"西过流沙归路长，一生遗迹在东方。
世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。
重岩是藩屏，驯鹿受羁靮.楼居弥清霄，萝茑成翠帟。
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
马鬣今无所，龙门昔共登。何人为吊客，唯是有青蝇。"
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
"九重门锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
似见楼上人，玲珑窗户开。隔花闻一笑，落日不知回。"
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
屈指如今已零落，且须欢喜作邻州。"
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
洛阳岸边道，孟氏庄前溪。舟行素冰折，声作青瑶嘶。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频，莫与张樊如。来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，墙屏日有徒。以能问不能，其蔽岂可祛。嗟我不修饰，事与庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。