醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
蕙长书带展，菰嫩剪刀生。坐密衣裳暖，堂虚丝管清。 ——白居易
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
.wei zhou jing mian zhong .jiong dui bai yan feng .ye jing sha di yue .tian han shui si zhong .
.shi yue huang jiao xue qi cui .yi xi chou se ren yang tai .you qin fen xi san tiao zhu .
zhi luo xu wu di yi wen .niao dao wei zhi shan zu yu .yu jia yi mei jing zhong yun .
yue jiu qi bu gan .hai yu ning wu fei .shan qiu zui ge wu .shi yu chu xin wei .
bu jue feng cheng jian zi hui .ao zhu yu chan pan gui shang .ma sui qing di ta hua gui .
wen dao qi xi chun bu dao .hua shi huan yi gu yuan wu .
.nu tai si jiao zhi wu ding .qi ji di chui zi you xin .
lu bu ci dan que .wei yi lie tai chang .sheng xin he suo ji .wei de zai wu wang ..
hui chang shu dai zhan .gu nen jian dao sheng .zuo mi yi shang nuan .tang xu si guan qing . ..bai ju yi
zhe huang xiao yi sheng .gui xun fei fei zai . ..meng jiao
译文
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
注释
96.胶加：指纠缠不清。
季鹰：张翰，字季鹰。
（14）禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
⑸妓，歌舞的女子。
⑷可怜：可叹，可悲。荒垄：荒芜的坟墓。穷泉：泉下，指埋葬人的地下，墓中。
⑺晚照：夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》诗之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
⑤独乐：只喜欢，只爱好。独，单独。乐，喜欢，爱好。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
李唐 李唐（1066—1150），南宋画家。字晞古，河阳三城（今河南孟县）人。初以卖画为生， 宋徽宗赵佶时入画院。南渡后以成忠郎衔任画院待诏。擅长山水、人物。变荆浩、范宽之法，苍劲古朴，气势雄壮，开南宋水墨苍劲、浑厚一派先河。晚年去繁就简，用笔峭劲，创“大斧噼”皴，所画石质坚硬，立体感强，画水尤得势，有盘涡动荡之趣。兼工人物，初师李公麟，后衣褶变为方折劲硬，自成风格。并以画牛着称。与刘松年、马远、夏圭并称“南宋四大家”。存世作品有《万壑松风图》《清溪渔隐图》《烟寺松风》《采薇图》等。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
开窗闻落叶，远墅见晴鸦。惊起晓庭际，莺啼桃杏花。"
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
箕山渭水空明月，可是巢由绝子孙。"
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
松韵风初过，莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见，围绕学无生。 ——杜羔"
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"大鸡昂然来，小鸡竦而待。 ——韩愈
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
黄团系门衡。得隽蝇虎健， ——韩愈
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
"清晨孤亭里，极目对前岑。远与天水合，长霞生夕林。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
以上并《吟窗杂录》）"
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
蘧宁知卷舒，孔颜识行藏。 ——韩愈
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
"萧索穷秋月，苍茫苦雨天。泄云生栋上，行潦入庭前。 ——白居易
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"