应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
ying shi shu ren jie du liao .fa lun yi xiang luo zhong lai ..
hai wei xing xian sun sheng qi .ting kan you de duan chang wu ..
chao ku xin suo ai .mu ku xin suo qin .qin ai ling luo jin .an yong shen du cun .
.bai fa gu ren shao .xiang feng yi mi yuan .wang shi gong xiao chen .qian qi ge shuai wan .
.yi li yin teng yu .jia tong kai zhu fei .wang shi duo zan zhu .jin ri shi chang gui .
xia zhong you jiu jing .yu zhao xian tan xi .zi cong tou bai lai .bu yu ming mo shi .
bie lai ku xiu dao .ci yi du xiao suo .jin ri jing xiang qian .si liang ou ran cuo ..
zhong de yan chu qi .chou hao zhong wei xuan .sen luo wan mu he .shu dui bai hua quan .
.man zhi tian xiang chang he shi .shao nian wei xi lao cheng bei .sheng sheng li qu qiao han yu .
bu si du kang shen yong su .shi fen yi zhan bian kai mei ..
shui han bu yu xiao .zhen qin wu meng mei .dai yu wang xing hai .ju zhi shu tian di .
nian guang hu ran ran .shi shi ben you you .he bi dai shuai lao .ran hou wu fu xiu .
wu nai zai hu zhao zhao hu yue yu fu ri xing .he san guang zhi bing zhao xi .
.chuang bai xing han shu .chuang nuan deng huo yu .zuo juan zhu li mu .kan feng zi ni shu .
yang shu ji ru ci .yang min yi he shu .jiang yu mao zhi ye .bi xian jiu gen zhu .
译文
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的(de)大将率兵开始征西。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
四方中外，都来接受教化，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
注释
（13）审视:察看。
4.仕于：（仕途）在……做官。于， 在。
欹（qī）：歪斜，倾斜。
3.西：这里指陕西。
⑧澹（dàn淡）：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。
18.然后有辞于天下：然后才能有力地说服天下人。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
杨奂 杨奂，又名知章，字焕然，干州奉天人。生于金世宗大定二十六年，卒于元宪宗五年，年七十岁。早丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病；欲上不果。元初，隐居为教授，学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使，约束一以简易。在官十年请老。卒，谥文宪。奂着作很多，有还山前集八十一卷，后集二十卷，（元史作还山集六十卷，元好问作奂神道碑则称一百二十卷）近鉴三十卷，韩子十卷，槩言二十五篇，砚纂八卷，北见记三卷，正统纪六十卷等，传于世。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
曾经穷苦照书来。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。