昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
xi bie wu di yu .chun fan qu jiao chi .jiang bo qian li lv .......
chou chang man chuan tao xing zui .zui kan huan yu qu jiang tong ..
ya zhi hong yan zhao ku zhu .jiu men dong qi yan gao lun .bai bi lian xing yi da ru .
.zhi yin gong wang yan neng wen .shi ji ming cheng zai zhi jun .zeng ba shuang jing zhan bai ri .
lian biao chang an dao .jie wu cheng ming gong .jun deng yu chi shang .wo shi tong ting zhong .
wei feng fang man shu .luo ri shao shen cheng .wei wen tong huai zhe .qi liang ting ji sheng ..
bu que si chong rong .jin fu yi yi jing .cai die xi fang pu .rui yun ning cui ping .
ji dao zi shi xi .an an yi tian ming .jian jin shen xian ju .gui hua shi ming ming .
.shuang ji can cha xi zhang xie .na yi jiao xi dui tian hua .
chuan shang feng yu lai .sa ran di fan jin .tian jia gong huan xiao .gou hui yi yi shen .
.han yue zhao qiu cheng .qiu feng quan jian ming .guo shi jian lan hui .du ye gan shuai rong .
.ji yuan kong yi xin .xin cheng yi nan zhi .qie zhong you qiu bo .cai zuo yuan ke yi .
译文
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士(shi)卒勇争先。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都(du)结了果实。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
注释
无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。
[15] 三时：春、夏、秋三个农忙季节。
⒁将是瓜车：推着瓜车。将，推。是，此，这。
35.蹄：名词作动词，踢。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
[18]德绥：用德安抚。
⑺荆、郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰：“荆、郢，宗一将游之处。”何焯《义门读书记》曰：“《韩非子》：张敏与高惠二人为友，每相思不得相见，敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。”
⑤新年莺语：杜甫诗：“莺入新年语。”
③宽衣带：谓人变瘦。
李白自二十六岁从蜀地出来，以湖北安陆为中心，各地漫游，“历抵卿相”（《与韩荆州书》），接触了不少统治集团中的人物，希望能够得到赏识推荐，进入朝廷，申展自己的政治抱负，但始终不得志。
于谦 于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
"高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。青草湖中看五老，
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。"
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。
"君住包山下，何年入帝乡。成名归旧业，叹别见秋光。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
爱而伤不见，星汉徒参差。
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
鸟啼花落人声绝，寂寞山窗掩白云。"
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。独卧不成寝，苍然想谢公。"
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。