蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。"
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
wa chui ming huan xi .zhu luo mie you guang .zheng yin qiu xing fu .tong jing xia xi qiang ..
a jiao de si hong er mao .bu fei chang men mai fu jin .
e e ning can zhi .tang tang bu xie zhang .xiao feng qu jian li .ye yue zhi wen chang .
shuang gu qu he fang .ge jiang chun shu lv .shu lv jiu qi gao .lei hen zhan xiu pao .
.bai yun hong shu eryydong .ming niao qun fei gu hua zhong .
.guan zhu yi ye zou lei lei .jin shi xun jia jiu jiao ci .
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
.tang kai dong shi qian nian cui .yi jiang qiu jiao bai bu wei .yi rang wei neng wang dian li .
.jiu lu wang wu shi ke shang .shui ling li kou shuo tian chang .
jin ri lao lang you you hen .xi nian xiang nue shi qiu feng ..
tian wei su e shuang yuan ku .bing jiao xi bei qi fu yun ..
wu mou ju jian reng qing di .guo po shen qin jiang nai he ..
.xian sheng bu zhe gui .zhe qu bao he yuan .yi zang li yan gu .nan zhao ru jian hun .
.jiang tian mei yu shi jiang li .dao chu yan xiang shi ci shi .ku zhu ling wu gui qu ri .
.liu qi nian lai chun you qiu .ye tong huan xiao ye tong chou .cai wen ji di xin xian xi .
译文
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
衣被都很厚，脏了真难洗。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
注释
⑨竦：同“耸”，高高地飞跃。
94、纕（xiāng）：佩带。
阳台：宋玉《高唐赋》载：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何为朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：”妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。“王因幸之。去而辞曰：”妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。”’这里所说的“先王”，即楚怀王。阳台梦行雨，指梦中与丈夫相见。
[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。
⑧黄茅野店：即黄茅驿，此处泛指荒村野店。王彦泓《丁卯首春余辞家薄游》： “明朝独醉黄茅店，更有何人把烛寻。”
沾色：加上颜色。
②投袂：甩下衣袖。
③母猴：又叫沐猴、猕猴。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
诚知不觉天将曙，几簇青山雁一行。"
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
"所作高前古，封章自曲台。细看明主意，终用出人才。
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
独此升平显万方。"
恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。