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丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪

唐代 / 薛昂夫

归去来,归期不可违。相见故明月,浮云共我归。
天文岂易述,徒知仰北辰。"
天道何期平,幽冤终见明。始佐庐陵郡,寻牧襄阳城。
土扶可成墙,积德为厚地。"
戒程有攸往,诏饯无淹泊。昭晰动天文,殷勤在人瘼。
"良晨喜利涉,解缆入淮浔。寒流泛鹢首,霜吹响哀吟。
"玉关方叱驭,桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼,姜川限馈鱼。
花开绿野雾,莺啭紫岩风。春芳勿遽尽,留赏故人同。"
"别驾促严程,离筵多故情。交深季作友,义重伯为兄。
杨柳青青宛地垂,桃红李白花参差。花参差,柳堪结,
谁复遨游不复归,闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至,
春风吹花乱扑户,班倢车声不至啼。"
"门绪公侯列,嫔风诗礼行。松萝方有寄,桃李忽无成。
幸预柏台称献寿,愿陪千亩及农晨。"
平生守直道,遂为众所嫉。少以文作吏,手不曾开律。
冶服看疑画,妆台望似春。高车勿遽返,长袖欲相亲。"


丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪拼音解释:

gui qu lai .gui qi bu ke wei .xiang jian gu ming yue .fu yun gong wo gui .
tian wen qi yi shu .tu zhi yang bei chen ..
tian dao he qi ping .you yuan zhong jian ming .shi zuo lu ling jun .xun mu xiang yang cheng .
tu fu ke cheng qiang .ji de wei hou di ..
jie cheng you you wang .zhao jian wu yan bo .zhao xi dong tian wen .yin qin zai ren mo .
.liang chen xi li she .jie lan ru huai xun .han liu fan yi shou .shuang chui xiang ai yin .
.yu guan fang chi yu .gui yuan zheng pei yu .huan ling jie fen yi .jiang chuan xian kui yu .
hua kai lv ye wu .ying zhuan zi yan feng .chun fang wu ju jin .liu shang gu ren tong ..
.bie jia cu yan cheng .li yan duo gu qing .jiao shen ji zuo you .yi zhong bo wei xiong .
yang liu qing qing wan di chui .tao hong li bai hua can cha .hua can cha .liu kan jie .
shui fu ao you bu fu gui .xian ting mo wei bu fang fei .hui dai cheng nan chun se zhi .
chun feng chui hua luan pu hu .ban jie che sheng bu zhi ti ..
.men xu gong hou lie .pin feng shi li xing .song luo fang you ji .tao li hu wu cheng .
xing yu bai tai cheng xian shou .yuan pei qian mu ji nong chen ..
ping sheng shou zhi dao .sui wei zhong suo ji .shao yi wen zuo li .shou bu zeng kai lv .
ye fu kan yi hua .zhuang tai wang si chun .gao che wu ju fan .chang xiu yu xiang qin ..

译文及注释

译文
  鲁仲连见到辛垣衍却一言不(bu)发。辛垣衍说:“我看留在这座围城(cheng)中的,都是有求于平原君的人;而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为(wei)什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算。那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢?”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国。”
  杜陵地方(fang),有我这么个布衣,年纪越大,反而越发不合时宜。对自己的要求,多么愚蠢可笑,私自下了决心,要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际,落得个到处碰壁,头都白了,却甘愿辛辛苦苦,不肯休息。有一天盖上棺材,这事便无法再(zai)提,只要还没有咽气,志向就不能转移。一年到头,都为老百姓发愁、叹息,想到他们的苦难,心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽,却更加激昂无比,引吭高歌,毫不泄气。  我何尝没有隐居的打算,在江海之间打发日子,岂不清高?只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝,不忍心轻易地丢下他,自己去逍遥。如今的朝廷上,有的是栋梁之材,要建造大厦,难道还缺少我这块料?可是连葵藿的叶子都朝着太阳,我这忠诚的天性,又怎能轻易改掉!  回头一想,那些蚂蚁般的小人,只为谋求舒适的小窝,整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸,常想在大海里纵横驰骋?偏偏不肯去巴结权贵,因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒,怎忍心埋没在灰尘之中?没有像许由、巢父那样飘然世外,实在惭愧,虽然惭愧,却不愿改变我的操行。还有什么办法呢?只好喝几杯酒排遣烦闷,作几首诗放声高唱,破除忧愤。  一年快完了,各种草木都已经凋零,狂风怒吼,像要把高山扫平。黑云像山一样压下来,大街上一片阴森,我这个孤零零的客子,半夜里离开京城。扑落满身寒霜,断了衣带,想结上它,指头儿却冻成僵硬。  天蒙蒙亮的时候,我走到骊山脚下,骊山高处,那里有皇帝的御榻。大雾迷漫,塞满寒冷的天空,我攀登结冰铺霜的山路,二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境,温泉里暖气蒸腾,羽林军密密麻麻。乐声大作,响彻辽阔的天宇,皇帝和大臣纵情娱乐,享不尽贵富荣华。  赐浴温泉的,都是些高冠长缨的贵人,参加宴会的,更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦,都分到大量的绸帛,那些绸帛啊,都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公,被鞭打绳捆,一匹匹勒索,一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣,这个一筐,那个几笼,实指望他们感恩图报,救国活民;臣子们如果忽略了皇帝的这番好意,那当皇帝的,岂不等于把财物白扔!朝廷里挤满了“济济英才”,稍有良心的,真应该怵目惊心!  更何况皇宫内的金盘宝器,听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈,轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的,是貂鼠皮袄,朱弦、玉管,正演奏美妙的乐章,劝客人品尝的,是驼蹄羹汤,香橙、金橘,都来自遥远的南方。  那朱门里啊,富人家的酒肉飘散出诱人的香气,这大路上啊,冻饿死的穷人有谁去埋葬!相隔才几步,就是苦乐不同的两种世界,人间的不平事,使我悲愤填胸,不能再讲!  我折向北去的道路,赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口,又改了路线。河水冲激着巨大的冰块,波翻浪涌,放眼远望,象起伏的山岭,高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来,怕要把天柱碰断!  河上的桥梁幸好还没有冲毁,桥柱子却吱吱呀呀,摇晃震颇。河面这么宽,谁能飞越!旅客们只好牵挽过桥,顾不得危险。  老婆和孩子寄居在奉先,无依无傍,漫天风雪,把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活,我怎能长久不管?这一次去探望,就为了有难同当。  一进门就听见哭声酸楚,我那小儿子,已活活饿死!我怎能压抑住满腔悲痛,邻居们也呜呜咽咽,泪流不止!说不出内心里多么惭愧,做父亲的人,竟然没本事养活孩子!谁能料到:今年的秋收还算不错,穷苦人家,却仍然弄不到饭吃!  我好歹是个官儿,享有特权:既不服兵役,又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇,那平民百姓的日子啊,就更加辛酸。想想失去土地的农民,已经是倾家荡产,又想想远守边防的士兵,还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊,千重万叠,高过终南,浩茫无际,又怎能收敛!
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭,头上的碧玉簪斜垂下来。(我)整日思念心上人,但心上人始终不见回来,(正在愁闷时),忽然听到喜鹊的叫声。
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲,北望自己的领土,看到了边界以北的拂云堆神祠,回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分踌躇满志。
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
  您又说道:“汉朝给功臣的待遇并(bing)不菲薄。”您是汉朝之臣,怎能不说这种话?可是,以前萧何、樊哙被拘捕囚禁,韩信、彭越被剁成肉酱,晁错被杀,周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士,如贾谊、周亚夫等人,都确实是当时杰出的人才,具备担任将相的能力,却遭受小人的诽谤,他们都受迫害、屈辱,其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁,才能无法施展。他们二人的遭遇,谁不为之痛心呢?我已故的祖父李广,身任将军,其功绩略谋盖天地,忠义勇气冠于全军,只是因为不屑迎合当朝权贵的心意,结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢?您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国,逢上时运不佳,竟至伏剑自刎也不在乎;颠沛流离,含辛茹苦,差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使,满头白发而归,老母在家中亡故,妻(qi)子也改嫁离去。这是天下很少听到的,古今所没有的遭遇。异族未开化的人,尚且还称赞您的节气,何况是天下的君主呢?我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是,听说您回国后,赏赐不过二百万,封官不过典属国之职,并没有一尺土的封赏,来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣,都成了万户侯;皇亲国戚或奉迎拍马之流,都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此,我还有什么希望呢?像这样,汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚,您坚贞守节又只给予微薄的奖赏,要想叫远方的臣民急切地投奔效命,这实在是难以办到的,所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情,汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话:“即使忠诚之心不被世人遍知,也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节,皇上难道就能对我有眷顾之情吗?男子汉活着不能成就英名,死了就让他埋葬在异族之中吧,谁还能再弯腰下拜,回到汉廷,听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢?希望您不必再盼着我归汉了。
等到夜深,月亮西斜,树影散乱,于是连箫板也不用,一个人登场,四围的人屏住声息,声音如细而直上的毛发,响彻云端,每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
刚刚离别一天就想你了,只看到江水碧绿,平添愁绪。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落日的余光。

注释
银屏:镶银的屏风。
⑥ 造:指劳役。朱熹《诗集传》:“造,亦为也。”
琼瑶(qióng yáo):美玉。这两句是借用《诗经·木瓜》的话。《诗经·木瓜》有云: “投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。”“投我以木桃。报之以琼瑶。匪报也,水以为好也。”意思是要拿更好的东西来报答对方。诗人,指《木瓜》的作者。
(26)五弦:五弦琴。指:通“旨”。
“飘蓬”:飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。“惊飙”:狂风。此句谓人事无定,在光阴中随风四散,漂泊不定。

赏析

  诗歌第二句云,“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者,拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下,去而复来,何也?乃因诗人爱梅,不忍离去耶?此种可能虽不能排除,然结合首句与第三四联看,似理解为诗人因惆怅极深,徘徊难去,更为妥当。
  “我爱铜官乐”,诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆,豪爽坦荡,用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感,夸张之源正在于此。爱铜陵之情,诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张,引出了诗人对铜陵爱的延绵,从时间(数字)的夸张,引出情感的夸张,表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山,宴饮谈笑,挥动象征壮志的长剑助兴,拂动帘大的衣袖歌舞长啸,使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐,诗人又用夸张把情感推向高潮。
  第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒,黄流在中”两句,玉之白与酒之黄,互相映衬,色彩明丽,由文字而产生的视觉效果极佳,因此姚际恒评之为“华语”(《诗经通论》)。
  《《游泰山六(shan liu)首》李白(li bai) 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以(shi yi)奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  渭北草新出,关东花欲飞,楚王犹自惑,片玉且将归——渭北:指渭水流域,在陕西一带,渭水流经长安。关东:函谷关以东地区。此处指崔全回归的洛阳。楚千旬:用《韩非子》卷四《和氏》典。将:持。此处用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合。片玉将归:喻崔全为怀瑾握瑜之才而不得重用,被放回乡。此四句写长安春草新发季,东都洛阳也值繁花烂漫时。诗人想象崔全将去的洛阳,以春之盎然生意抚慰友人远行被放的孤寂苦闷。结句用典故暗喻友人的磊落胸襟、良玉之器不得重用,如璞玉之真价难以被人赏识。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里达江,“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  第一章与第二章之间的空白,可理解为姑娘小伙相对凝视之时,此时无声胜有声的静场;次章前五句的重叠复唱,可理解为小伙子心情略为平静后,向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而,在这人性纯朴的时代,又值仲春欢会之时,无需絮絮长谈,更不必繁文缛节。“邂逅相遇,与子偕臧。”只要两情相愿,便结百年之好;毋须父母之命、媒妁之言,自可永结同心。
  主旨:抒发了自己辞官司离京时的复杂感情,展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物,形象贴切,构思巧妙,寓意深刻。
  熏天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。
  诗的三、四两句写诗人夜宿出门店,由于水声的喧闹,通夜无法安寝。这两句一方面承接上文,进一步具体写出嘉陵江水声之大;另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情(xiang qing)绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇(tong pian)所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  “寿酒还尝药,晨餐不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿,当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道,“娘亲舅大”,出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝,称为“试毒”,为父辈们的健康把关。怀素是酒仙,不忘酒。但鱼是荤(shi hun),这个戒不能破,当然是“晨餐不荐鱼”。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。

创作背景

  刘克庄《后村诗话》云:“《焦仲卿妻》诗,六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体,有始有卒,虽词多质俚,然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品,但也没有举出什么理由,所以刘说影响不大。

  

薛昂夫( 唐代 )

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简 介

薛昂夫 薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘(即今维吾尔族)人。原名薛超吾,以第一字为姓。先世内迁,居怀孟路(治所在今河南沁阳)。祖、父皆封覃国公。汉姓为马,又字九皋,故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》(《松雪斋文集》),他曾执弟子礼于刘辰翁(1234~1297)门下,约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史,佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书,有诗名,诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。

奉和令公绿野堂种花 / 印癸丑

岂无穷贱苦,羞与倾巧同。长白临河上,于陵入济东。
振衣中夜起,露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠,
德备三苗格,风行万国随。小臣同百兽,率舞贺昌期。"
国香兰已歇,里树橘犹新。不见吴中隐,空馀江海滨。"
"黄鹤远联翩,从鸾下紫烟。翱翔一万里,来去几千年。
无罪见诛功不赏,孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起,
寒光向垄没,霜气入松楸。今日泉台路,非是濯龙游。"
凤蕴仙人箓,鸾歌素女琴。忘机委人代,闭牖察天心。


塞鸿秋·浔阳即景 / 马佳志胜

鱼腊荐美,牲牷表絜.是戢是将,载迎载列。"
"紫禁肃晴氛,朱楼落晓云。豫游龙驾转,天乐凤箫闻。
"大块熔群品,经生偶圣时。猥承三事命,虚忝百僚师。
"夙龄秉微尚,中年忽有邻。以兹山水癖,遂得狎通人。
助岳无纤块,输溟谢末涓。还悟北辕失,方求南涧田。"
日御驰中道,风师卷太清。戈鋋林表出,组练雪间明。
缟服纷相送,玄扃翳不开。更悲泉火灭,徒见柳车回。
目尽有馀意,心恻不可谖。朅来彭蠡泽,载经敷浅原。


明月逐人来 / 坚雨竹

"襄阳堤路长,草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆,
池边巢破松树死,树头年年乌生子。"
家园遥可见,台寺近相望。无庸乘侍谒,有暇共翱翔。
潜伏屡鲸奔,雄飞更鸷搏。惊cb透烟霞,腾猿乱枝格。
箫鼓宸游陪宴日,和鸣双凤喜来仪。"
恩加万乘幸,礼致一牢祠。旧宅千年外,光华空在兹。"
及此风成叹,何时雾可披。自怜无用者,谁念有情离。
地如玄扈望,波似洞庭秋。列筵飞翠斝,分曹戏鹢舟。


细雨 / 壤驷国娟

相如还谢文君回。古来得意不相负,只今惟有青陵台。"
"万舞咸列,三阶克清。贯珠一倡,击石九成。
君看西陵树,歌舞为谁娇。
幸他人之既不我先,又安能使他人之终不我夺。已焉哉,
雪明书帐冷,水静墨池寒。独此琴台夜,流水为谁弹。"
"铜龙晓辟问安回,金辂春游博望开。渭北晴光摇草树,
时逢汉帝出,谏猎至长杨。讵驰游侠窟,非结少年场。
绿苹歇兮凋朱颜,美人寂历兮何时闲,


咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 绍访风

官名光邃古,盖影耿轻埃。飞感高歌发,威加四海回。"
青春有定节,离别无定时。但恐人别促,不怨来迟迟。
孤客一身千里外,未知归日是何年。"
飞云阁上春应至,明月楼中夜未央。
弹随空被笑,献楚自多伤。一朝殊默语,千里易炎凉。
色湛仙人露,香传少女风。还依北堂下,曹植动文雄。"
"花颔红鬃一向偏,绿槐香陌欲朝天。
杨叶垂金砌,梨花入井阑。君王好长袖,新作舞衣宽。"


奔亡道中五首 / 牵甲寅

苍茫林岫转,络绎涨涛飞。远岸孤烟出,遥峰曙日微。
"回看虏骑合,城下汉兵稀。白刃两相向,黄云愁不飞。
肃肃皆鹓鹭,济济盛簪绅。天涯致重译,日域献奇珍。"
盛府持清橐,殊章动绣衣。风连台阁起,霜就简书飞。
"窈窕留清馆,虚徐步晚阴。水连伊阙近,树接夏阳深。
"三秋北地雪皑皑,万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水,
为吾安宝髻,蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮,
卑宫昭夏德,尊老睦尧亲。微臣敢拜手,歌舞颂维新。"


清明二绝·其二 / 磨娴

日羽廓游气,天阵清华野。升晅光西夜,驰恩溢东泻。
"九洛韶光媚,三川物候新。花明丹凤浦,日映玉鸡津。
"九秋凉风肃,千里月华开。圆光随露湛,碎影逐波来。
精意微绝简,从权讨妙棋。林壑为予请,纷霭发华滋。
出户望北荒,迢迢玉门关。生人为死别,有去无时还。
共笑越王穷惴惴,夜夜抱冰寒不睡。"
河柳低未举,山花落已芬。清尊久不荐,淹留遂待君。
翻使谷名愚。"


赠从弟·其三 / 佟佳正德

喜气连云阁,欢唿动洛城。人间知几代,今日见河清。"
"洛城花烛动,戚里画新蛾。隐扇羞应惯,含情愁已多。
夜深宫殿门不锁,白露满山山叶堕。"
不慕张平子,宁希王仲宣。谁谓登龙日,翻成刻鹄年。
酿玉当成酒,烧金且转丹。何妨五色绶,次第给仙官。"
"妾本邯郸未嫁时,容华倚翠人未知。一朝结发从君子,
硕人久沦谢,乔木自森罗。故事昔尝览,遗风今岂讹。
"宵陈虚禁夜,夕临空山阴。日月昏尺景,天地惨何心。


赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英 / 邓辛卯

"星桥他日创,仙榜此时开。马向铺钱埒,箫闻弄玉台。
"五岭恓惶客,三湘憔悴颜。况复秋雨霁,表里见衡山。
"为口莫学阮嗣宗,不言是非非至公。为手须似朱云辈,
观阙长安近,江山蜀路赊。客行朝复夕,无处是乡家。
参佐多君子,词华妙赏音。留题洞庭观,望古意何深。"
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴,盈亏自感青天月。"
"春泉鸣大壑,皓月吐层岑。岑壑景色佳,慰我远游心。
四海皇风被,千年德水清。戎衣更不着,今日告功成。


新安吏 / 谷梁红翔

凤篆文初定,龙泥印已开。何须生羽翼,始得上瑶台。
鞍上留明月,嘶间动朔风。借君驰沛艾,一战取云中。"
岸回帆影疾,风逆鼓声迟。萍叶沾兰桨,林花拂桂旗。
警跸干戈捧,朝宗万玉趋。旧藩人事革,新化国容殊。
抚己惭龙干,承恩集凤条。瑶山盛风乐,抽简荐徒谣。"
一双泪滴黄河水,应得东流入汉家。"
"近郭城南山寺深,亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁,
女儿晚事夫,颜色同秋萤。秋日边马思,武夫不遑宁。