"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
.jing zhi fen xiang zuo .yong huai bei sui lan .jia ren hu you zeng .man shou hong lang gan .
ao hu qi yi .ren shui yi bian .qi dong ping zi ..
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
liu dang ci xin nan gong shuo .qian feng cheng ji ge qiong zhi ..
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
shan xian dong xi si .lin jiao dan mu zhong .ban tian qing pu liu .shu jun jian lu feng .
bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
zi cong yuan lao deng yong hou .tian xia zhu hu xi dai ling .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
.tian mu xi feng gu huai tan .tan bian xiang bie xue man man .
.du zhu wu ren chu .song kan yue se qin .seng zhong jiu shi la .yun wai yi sheng xin .
译文
随州大洪山镇有(you)个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为(wei)价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
将水榭亭台登临。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
注释
拟：假如的意思。
78.曼：长。睩（lu4录）：眼珠转动。
〔6〕备言：说尽。
①天孙：织女，传说为天帝的孙女。
（9）疏粝（lì历）：糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥：给我充饥。
⑷潇湘：湖南境内二水名。柳宗元《愚溪诗序》云：“余以愚触罪，谪潇水上。”这句说：我在春风中感怀骚人，有无限潇湘之意。“潇湘意”应该说既有怀友之意，也有迁谪之意。
②离袱：亦作“离蓰”，毛羽始生貌。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
风教盛，礼乐昌。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。