欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
yu wen qi xin bu neng wen .wo dao shan zhong de wu men ..
tian di xi jiang yuan .xing chen bei dou shen .wu tai fu lin ge .chang xia bai tou yin ..
di pi wu wang gu .shui qing fan duo yu .hao niao bu wang fei .ye ren ban chao ju .
you jing zhu xia shi .lu lu dong jie shi .er wen du shu sheng .sha fa zai fang fo .
dai zhong fen yuan jin .bi xia qi feng yan .yan cui shen qiao lu .hu guang chu diao chuan .
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
jue ding yi lao seng .huo ran deng shang fang .zhu ling yi he xiao .san jiang ben mang mang .
wu sheng lian long gun .qian guan lie yan xing .mian liu ju xiu fa .jing pei jin fei yang .
gao yong mu shi dang qing qiu .xian wang zuo fa jie zheng dao .gui guai he de can ren mou .
.qian feng dui gu si .he yi dao xi lin .you qing chan sheng xia .xian chuang zhu cui yin .
tiao ting qing he xian .chong rong hui wu xiu .zhi ying qi yu mo .ning ken wen chen fu .
.dong feng dong di zhi hua fa .wei cheng tao li qian shu xue .fang fei ke ai bu ke liu .
gong zhi bu shi xun yang jun .na de wang hong song jiu lai ..
yu shi hu kai bi .zuo gu huo shun ni .bang bo kua min e .wei pan xian man mo .
译文
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
我本为浩然正气而生，仅(jin)为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
山(shan)中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
魂啊不要去西方！
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
灾民们受不了时才离乡背井。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
注释
（9）稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
（15）钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明代万历年间（1573—1620）进士。后来在南明王朝中任礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。
赵学舟：人名，张炎词友。
苦晚：苦于来得太晚。
60．“悬明月”二句：明月高照，以衬孤独。徂（cú）：往，这里指经历。
（13）五伯：即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
空林有雪相待，古道无人独还。"
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
各回船，两摇手。"
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
从来不可转，今日为人留。"