蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
"一官唯买昼公堂，但得身闲日自长。琴曲少声重勘谱，
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制拼音解释:
.hong lu hua fang bai mi pi .huang feng zi die liang can cha .
.yi guan wei mai zhou gong tang .dan de shen xian ri zi chang .qin qu shao sheng zhong kan pu .
.wan zui ti shi zeng wu hua .ba yin huan zui wang gui jia .
.ye lang gui wei lao .zui si ci jiang bian .zang que guan jia li .shi can le fu pian .
.liang bin chui si fa ban shuang .shi cheng gu meng rao xiang yang .yuan hong mu li lian pi jian .
.shu wu yi qi lin .bu tong niu ma lu .chuang tou wan juan shu .xi shang wu long du .
zai yue wei gan he chu shuo .dan chui shuang lei chu xian qin .feng chen pi ma lai qian li .
mo yin feng yu ba tuan shan .ci qu duan chang wei bei sheng .di lou xiao jing cheng nan dao .
xian ke bu gui long yi qu .dao qi chang man ci chi gan ..
qin tai yi zhao shan ji hou .bian shi gu luan ba wu shi ..
译文及注释
译文
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美(mei)女的香腮。
魂魄归来吧！
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山(shan)的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
臣听说关于朋(peng)党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺(kai)等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣(zhou)有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝(jue)好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
注释
⑴中夜：半夜。值：碰上……的时候。
(1)公：指鲁襄公。薨（hcog）：诸侯死去叫薨。
数：屡次，频繁。以上二句是说，针刺和药物虽然痛于肤，苦于口，因其是治病的，可以常常忍受，愁思连续不断却难以忍受。
拭（shì）：擦拭
210、扱衽（xī rèn）：义同“褰裳”。
⑴天山：指祁连山。
⑺堪：可。
（76）戟（jǐ）：古兵器，合戈矛为一体，可以直刺、横击。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
赏析
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相(er xiang)念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
整首诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”（《艺概·书概》）此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
长向(chang xiang)樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。
“景萧索，危楼独立面晴空。”萧索，萧条冷落。首句景象的萧索衰败，隐含着秋意，为全词奠下了伤悲的基调。江淹《恨赋》：“秋日萧条，浮云无光。”词的第一句脱口而出，直接点出秋景的萧瑟。危楼，高楼，词人独自登上高楼仰望着万里晴空。
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回(shou hui)，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别(qi bie)人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几(que ji)乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相(er xiang)念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
整首诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”（《艺概·书概》）此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
长向(chang xiang)樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。
“景萧索，危楼独立面晴空。”萧索，萧条冷落。首句景象的萧索衰败，隐含着秋意，为全词奠下了伤悲的基调。江淹《恨赋》：“秋日萧条，浮云无光。”词的第一句脱口而出，直接点出秋景的萧瑟。危楼，高楼，词人独自登上高楼仰望着万里晴空。
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回(shou hui)，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别(qi bie)人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几(que ji)乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
创作背景
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
薛昂若( 元代 )
收录诗词 (5758) 首
简 介
薛昂若 澄江镇人，名骏材，别号澄江福地老人。光绪六年生，享年九十一岁，工诗词，擅书法，上海第一师范传习所毕业，毕业后从事教育事业，历任辅延小学、君永小学、市立第七学校、武进育德女校澄以及励实中学等校教师和代理校长。
七哀诗三首·其三
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
长干行·家临九江水
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
"行到鲈鱼乡里时，鲙盘如雪怕风吹。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
少年游·戏平甫
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
应念散郎千里外，去年今夜醉兰舟。"
上林春令·十一月三十日见雪
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
和袭美木兰后池三咏·白莲
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
干芦一炬火，回首是平芜。"
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
墨萱图·其一
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。共祝中兴主，高歌唱太平。"
七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
"时时赍破囊，访我息闲坊。煮雪问茶味，当风看雁行。
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
残菊
江上已闻齐和声。使君出时皆有引，马前已被红旗阵。
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。即事潇湘渚，渔翁披草衣。"
南乡子·新月上
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
到处绝烟火，逢人话古时。此行无弟子，白犬自相随。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
海燕参差沟水流，同君身世属离忧。相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路，珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。
木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月，沧浪歌里放心神。