"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
时役人易衰，吾年白犹少。"
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
"玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
.ye jiu wen qiang di .liao liao xu ke tang .shan kong xiang bu san .xi jing qu yi chang .
ji za ge pian sheng .chang yi wu geng xin .ying xu jin ji qu .shuo xiang bu lai ren ..
.qian lu ru zheng jiao .shang jing bai yu li .ma fan shi yu xie .ke gui cheng wei yi .
shi yi ren yi shuai .wu nian bai you shao ..
xia li pian jing sun .tan fu zhe bi cong .qie zhi rong yi ge .shui wei dao reng tong .
.xuan niao shuang shuang fei .xing lin chu fa hua .xu tou ming tong pu .ke yi shu sang ma .
.gu zhou da jiang shui .shui she wu hun shu .yu an mi jin shi .yun sheng wang xiang chu .
yan xue shi yun qia .fang zhou yi jie wei .yi wei feng shui bian .dan jian shan chuan chi .
ming ming tian zi xian jie zhi .he he zong zhou bao si mie .gu lai xian sheng tan hu qiu .
.shan zhong ren bu jian .yun qu xi yang guo .qian lai han yu shao .cong lan qiu die duo .
ji cheng pin po yue .shu bie lv kai nian .ming sui xun yang shui .xiang si ji cai lian ..
meng long zhu ying bi yan fei .dan dang he feng piao wu yi .
.qing qing dong men liu .sui yan fu qiao cui ..jian .ye hou jia chuan ..
.dong chu wu shan yi shu wei .yao che xian ming feng en hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她姐字惠芳，面目美如画。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
万古都有这景象。
有壮汉也有雇工，
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
注释
③相思树：千宝《搜神记·韩凭妻》载，战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，罚韩凭筑长城，不久，夫妻相继自杀。康王怒，使二人坟墓相望。隔夜间，两坟头皆长出梓木，旬日间粗可合抱，根交错，枝接杂宋人哀怜，称其木为相思树。
⑶休光：盛美的光辉，光华。
又：更。
宜，应该。
①婵娟：形容形态美好。
6、稼穑：田间劳作，这里指种庄稼
4、尘泥渗（shèn）漉（lù）：（屋顶墙头上的）泥土漏下。渗，透过。漉，漏下。渗漉：从小孔慢慢漏下。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
日华浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，东风变旧柯。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。"
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
一感平生言，松枝树秋月。"
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
威灵绝想像，芜没空林薮。野径春草中，郊扉夕阳后。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
经山复历水，百恨将千虑。剑阁望梁州，是君断肠处。
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
梅福惭仙吏，羊公赏下僚。新丰酒旧美，况是菊花朝。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无草奏功。
青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。"
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
载怀朋情，尝接闲宴。好洽昆弟，官联州县。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
江海虽言旷，无如君子前。"
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"